Новинки

Сборник посвящен теме инициации в профессию юнгианского аналитика и передачи традиции в аналитической психологии. Среди его авторов - юнгианские аналитики, преподаватели и супервизоры Международной школы аналитической психологии  Пол Брютче, Криста Робинсон, Бернард Сарториус, Мюррей Стайн и Джон Хилл.

 

Коллективный труд, предлагаемый вниманию читателей, представляет собой результат работы сотрудников Отдела классических литератур Запада и сравнительного литературоведения ИМЛИ имени А.М. Горького РАН и ученых, работающих в вузах и научных учреждениях Москвы, Санкт-Петербурга, Кемерово, Барселоны. 

 

Ісус Христос, Який був на початку з Богом і був Богом (Івана 1:1), сотворив всесвіт. Він учинив це як рівний Богові Отцеві та як Його представник. «Усе через Нього постало» (Івана 1:3; 1 Коринтян 8:6; Євреїв 1:2). І Він учинив це, щоб явити Свою славу: «У Ньому створене все… і для Нього» (Колосян 1:16). У Ньому і для Нього. Усе було сотворене Христом і для Христа. Син Божий, що став людиною, – Богочоловік, Ісус з Назарету – у досконалій згоді зі Своїм Отцем сотворив всесвіт, щоб явити всю повноту Своєї слави.

 

Несмотря на то, что сочинения Сулеймана Газского представлены достаточно большим числом рукописей, до начала XVIII столетия ни христианские, ни мусульманские источники ничего не сообщают о нём самом и его произведениях. Только в начале XX в., после того как Иса Малюф открыл «Диван» Сулеймана, исследователи приступили к изучению творчества и биографии последнего. 

 

Как-то мне попался текст человека, который спрашивает: «Что дает религия человеку? Обязательно ли верить в мистические создания, уповая на их заботу и благосклонность, а не надеяться на собственные силы и знания? Можно ли прожить без веры в высшие силы и при этом достичь определенного успеха в жизни, не превратиться в морального урода и стать достойным членом общества? В чем разница между человеком, прожившим без веры, и религиозным праведником? Чем второй лучше первого?»