Новинки

Преподобный Иринарх Затворник жил в кон. XVI — нач. XVII в. (июнь 1548 — 13 (26) янв. 1616 г.). Житие прп. Иринарха было написано его учеником иноком Александром вскоре после смерти преподобного. Время прославления прп. Иринарха неизвестно1. Архимандрит Амфилохий свидетельствует, что молебны ему служились с «незапамятных времен». Житие прп. Иринарха привлекало внимание многих исследователей. Для того чтобы выяснить, на какие вопросы они обратили внимание, а какие остались вне поля их зрения, мы обратимся к исследованию истории изучения жития прп. Иринарха.

 

1) Единство Церкви следует необходимо из единства Божьего, ибо Церковь не есть множество лиц в их личной отдельности, но единство Божьей благодати, живущей во множестве разумных творений, покоряющихся благодати. Дается же благодать и непокорным, и не пользующимся ею (зарывающим талант), но они не в Церкви. Единство же Церкви не мнимое; не иносказательное, но истинное и существенное, как единство многочисленных членов в теле живом.

 

Большинство людей верят в то, что обладают душой, но мало кто может объяснить, что это такое. В душе есть нечто удивительное, почти чарующее. Душа — это выражение чего-то глубоко внутреннего и личного, что трудно выразить в словах и понятиях. И совсем неслучайно такое название — соул — носит особый музыкальный жанр, возникший из афроамериканского отчаяния и унижения. Душа оказалась единственным, чем они обладали и что нельзя было поработить, о чем они пели в надежде на свободу и освобождение от всех своих оков. 

 

Зачем христианину писать книгу о Коране? И если он напишет такую книгу, то зачем другому христианину ее читать? Не следует ли нам пойти к мусульманам и у них самих узнать об их священной книге?

 

Прошу вас продолжить чтение этой книги с желанием понять и применить прочитанное. Для начала я отвечу на эти вопросы, а затем скажу несколько слов двум аудиториям, которым я адресую эту книгу.

 

НОВЫЙ ПЕРЕВОД

---

Учебно-методическое пособие по истории Древней Церкви разработано для студентов I—II курсов бакалавриата Московской духовной академии, но может быть полезным для всех интересующихся историей христианства.

 

This book focuses on early Christian Africa, but we need to clarify what we mean by “Africa.” If we say “Africa” today, many people think of the entire continent. This can create misunderstandings because when media outlets refer to problems in “Africa,” they mask the great variety among the different nations on this enormous and beautiful continent. Egypt is very different from Kenya, and both of these places are quite different from South Africa.