**Гонения Спецслужбы

Жестокие потрясения, революции, войны неизменно сопровождали человечество на протяжении всей истории. Однако XX век явил такие бездны зла и насилия, в сравнении с которыми померкли ужасы прошлых эпох. Еще одной приметой столетия стало возникновение политических систем и режимов, отрицающих традиционные ценности, религию, духовность, мораль. То, что всегда преследовалось и осуждалось, вылезло на поверхность и стало преподноситься как норма.

 

В первой половине XIX века большое влияние на религиозные процессы в Европе оказала Великая французская революция. В начале столетия один из ее участников, полководец Наполеон Бонапарт, установил диктатуру во Франции, которая потом трансформировалась в абсолютную монархию. Он был незнатного происхождения, и многие наследственные монархи считали его нелегитимным правителем, тираном. Наполеон был готов подчинить любую европейскую страну, чтобы победить в политической и экономической конкуренции с Великобританией, крупнейшей колониальной империей мира.

 

На одном дыхании, с волнением и трепетом, я прочел книгу брата Юна. Навевая много славных воспоминаний, она уносила меня в те времена, когда мы горели духом. Брат Юн и я родились в одной провинции, ходили в одну церковь и вместе трудились на ниве Господней. Мы вместе плакали и радовались, вместе проповедовали и отвержены были тоже вместе. Несмотря ни на что, мы были всегда рядом - нам приходилось есть на ветру и спать под открытым небом. Мы любили друг друга как родные братья. Мы сотрудничали с Юном многие годы, пока нас не арестовали в Наньяне.

 

«Хорошо, что вы верите... А я уже ни во что не верю» — подобную фразу мы слышим все чаще и чаще. Но это кокетливая неправда. Не может человек жить и ни во что не верить. Можно не верить в Бога, в любовь, в справедливость, — но все-таки человек верит, что наступит завтрашний день; верит в себя; верит в отсутствие Бога — хотя никто это отсутствие не доказал: в это надо только верить и не замечать, что веришь в ноль. Но все же: хорошо, что мы верим! Хорошо потому, что мы не просто верим (как делают и прочие лк)ди), но мы знаем определенно и точно, во что мы верим.

В школе активно проводилось атеистическое воспитание. В тот год в космос полетел Юрий Гагарин. Учительница рассказывала нам о его полете, о научных открытиях в освоении Вселенной, о том, как мы должны гордиться, что первым поднялся в космос советский человек. «А главное, – говорила она, – Юрий Гагарин не увидел в космосе никакого Бога! Его космический корабль поднялся в небо так высоко, как никто еще не летал. Но сколько он ни смотрел, Бога так и не увидел. Значит, Бога нет – запомните это, ребята!»

 

Когда моя семья жила в Киеве, нам подарили большую красивую картину. На ней были изображены бушующее море, зловещие тучи и большие волны, разбивающиеся об огромные камни и утесы. Картина была в прекрасной раме. Но самыми важными на этой картине были слова, написанные на темном фоне неба и волн, отрывки из трех первых стихов Псалма 45: «Бог нам прибежище и сила… посему не убоимся, хотя… шумят, вздымаются воды!».

 

В 1563 году Джон Фокс начал увековечивать память мучеников, начиная со Стефана, кто первым умер за Христа, и заканчивая своими современниками,  убитыми во времена правления Марии Кровавой.  Он осознавал угрозу, которую таило в себе предание святых забвению и безразличность к их страданиям. Мученичество – не явление из прошлого; каждый день христианская церковь подвергается преследованиям по всему миру.

 

По словам Ричарда Вурмбранда, книга «Пытаемы за Христа» не имеет никакой литературной ценности. Она была написана за три дня сразу же после его освобождения из тюрьмы. Была написана чернилами и слезами. Бог благословил эту рукопись и использовал её для достижения Своей цели.

 

Это юбилейное издание «Пытаемых за Христа», приуроченное к 30-летию со дня первого выхода книги в свет, почти не претерпело изменений. Свидетельство пастора о его четырнадцатилетнем заключении во времена диктатуры коммунистического режима в Румынии осталось нетронутым.