**История русского православия

Преподобный Максим Грек — русский святой греческого происхождения, чья роль в истории русской православной культуры и духовного просвещения была значительной не только в XVI столетии, но и в следующие века.

 

В 1988 г. он был причислен «к лику святых угодников Божиих для всероссийского церковного почитания» как «монах-аскет и учитель иноческого жития», «узник и страдалец многолетнего заточения», «духовный учитель», углубивший святоотеческую традицию.

 

Секты… Что это такое? Каждый ответит по‑своему на этот вопрос. Кто‑то может сторониться их, кто‑то − искать их. Очевидно одно − секты существовали и продолжают существовать.

 

Многие устают от работы и ненужных людей, кто‑то не может найти себя в жизни. Почему люди обращаются к сектам?

 

Сегодня секты фактически разрешены, но мало кто знает о русских сектах. Их время прошло или они закрыты от нас?

 

От автора. Родился в 1940 г. С 18 лет работал в газетах.

 

Писать книгу о Крестителе Руси, святом князе Владимире, очень трудно.

 

Слишком многим мы обязаны этому человеку, слишком величествен совершенный им подвиг, слишком ослепительно, даже ослепляюще сияние, исходящее от его имени. Книжники прошлого — митрополит Иларион, мних Иаков, преподобный Нестор, «грешный Феодосий, списавший «Слово о крещении Владимира», а также многие другие, чьих имен мы не знаем, безвестные составители летописи и переписчики княжеского Жития —  потрудились за нас и для нас, воссоздав образ святого князя.

 

Очень важно подчеркнуть, что Л. Н. Толстой (опять же наряду с Ф. М. Достоевским) в определенной степени (справедливо или нет – это другой вопрос) является для западного читателя выразителем самой сути «русской идеи», а для западного исследователя – носителем глубоких морально‑религиозных откровений. В протестантском богословии XX в. невозможно найти ни одного известного автора, который, рассматривая вопрос о христианской этике, не обратился бы к философским трактатам и идеям Л. Н. Толстого.

 

Выго-Лексинское общежительство, возникшее в 1694 г. в Поморье,сыграло значительную роль не только в истории старообрядчества как один из крупнейших его центров; также заметна его роль как одной из составляющих частей русской культуры XVIII—XIX вв. в целом: созданные в северной обители памятники книжности, иконописи, декоративно-прикладного искусства помимо церковного имели несомненно высокое художественное значение.

 

Cуществуют географические названия, лишенные локализации в единственной точке пространства. «Вечер в Византии» - называет свой роман Ирвин Шоу (1973), но никакой Византии здесь нет, действие происходит в Канне и Нью-Йорке в 60-х гг. нашего века. Имя Византии использовано как аллегория кануна катастрофы, преждевременного конца, развращенного общества [Шоу 1973]. «Третий Рим» Георгия Иванова (1929-1931)- Петроград 1916-1917 гг. [Иванов Г. 1989].

 

Идеологизированное издание "русского мира" 

 

Нередко люди задаются вопросом: христианство и война, убийства на полях сражений и евангельские истины - разве это сочетаемо? Церковь всегда отвечала, что она благословляет не убийцу, а защитника, не силу победителей, но их ПОДВИГ, ибо «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13). Так B России Церковь всегда благословляла воинов.

 

IV век остается, пожалуй, самым загадочным временем в истории херсонского христианства. И порождена эта проблема не столько недостатком источников, которых, на самом деле, больше, чем для многих других веков, сколько трудностью при их согласовании.

 

Поэтому первой задачей настоящей работы является анализ и сравнение письменных (агиографических, исторических и эпиграфических) источников по истории Херсонской Церкви IV века.

 

Тальберг: попытка воцерковления истории.

 

Имя Николая Дмитриевича Тальберга несомненно известно ныне всякому интересующемуся русской духовной литературой. В последние годы в разных издательствах увидели свет три его основные книги: «История Христианской Церкви», «Святая Русь» и «История Русской Церкви».

 

Публикация литературно-исторических сочинений Н. Д. Тальберга, одного из видных представителей активной русской эмиграции, которая за годы скитаний сохранила свое лицо — осталась верной Богу и Исторической России, явила себя верной хранительницей русских духовных традиций.

 

Вся литературная и церковно-общественная деятельность Николая Димитриевича была обращена к задаче восстановления исторической правды о России.