Каримский - Теология истории и реальность: К критике протестантской эсхатологии

 

Вопрос о соотношении исторической закономерности, человеческой деятельности и роли бога в истории для современного протестантизма важен и щекотлив.  Упрошенные концепции бога-суверена, игнорирующие  достижения и познавательную ценность исторических наук, принижающие значение человеческого фактора и  рассматривающие историю как сферу «откровения бога», ныне не могут рассчитывать на широкую популярность и влияние. Этим объясняется появление крайне  либеральной по форме точки зрения, согласно которой  конкретно-научный подход к истории вполне сочетаем с  религиозным.

 

По мнению американского теолога У. Дж.  Эбрехэма, «можно верить в божественное откровение,  никоим образом не принося в жертву критические  суждения истории или конкретных наук». Однако тезисы  такого рода, как уже отмечалось, расшифровываются как необходимость союза истории и теологии на том  основании, что возможности познания любыми  общественными науками природы и смысла исторических явлений ограничены.

 

Тем самым подтверждается жизненность и  стабильность доминировавшей в 60—70-е гг. протестантской  теологии истории, которая несколько обновленными  средствами отстаивала свои традиционные социологические принципы. Критика слева со стороны радикальных  религиозных мыслителей в 70-е гг. и справа со стороны  неоконсерваторов в 80-е гг. (эти две тенденции мы  рассмотрим ниже), по существу, не поколебала ее  теоретических основ.