Ганс Хаим - Политическая теория еврейского народа

Данная книга освещает либеральный взгляд на историю и будущее еврейского народа. Она вышла в свет в 2010-х годах, отразив на своих страницах столетия гонений евреев на территории Европы, их эмансипацию в XIX веке и два столетия поиска современных политических решений еврейской проблемы. Первоначально предложения по улучшению ситуации разрабатывали и выдвигали различные идейные и политические активисты, вместе с тем в последние несколько десятилетий с инициативами также выступили историки и социологи. Однако, как известно, на практике к политологам и философам прислушиваются крайне редко. Наша книга призвана восполнить нехватку теоретического рассуждения на эту тему. Она основана на событиях холокоста и успехе сионистского движения, приведшего к созданию Государства Израиль. Работа одновременно написана на фоне беспрецедентного расцвета преуспевающих еврейских общин на Западе, в частности в Соединенных Штатах, но при этом и среди очевидных признаков того, что на Западе иудаизм угасает, по крайней мере иудаизм в том коллективном виде, в каком мы его знаем, — как сила, преодолевающая преграды между национальностью, этническим происхождением и религией [Pew Research Center 2013; Magid 2013].  

Среди всех прочих политических теорий, занимавшихся судьбой еврейского народа, на данном этапе истории наиболее важным, заслуживающим внимания фактом необходимо признать создание сионистским движением еврейского государства, со всеми его достоинствами и недостатками. Оно требует от любого, кто продолжает предлагать еврейскому народу политическую теорию и политические действия, поставить сионизм во главу угла, независимо от того, одобряет ли он сионизм в принципе и Израиль в его современном статусе, стремится ли изменить их или полностью отвергает их.   

Сионизм представляет собой как теорию национальной идентичности, так и институциональную политическую теорию для евреев. Кроме того, сионизм — это отдельное историческое еврейское движение. И в той и в другой роли он служит частным примером одного из самых распространенных и масштабных исторических интеллектуальных явлений последних двух столетий — национализма. И как политическая идея, и как историческое движение национализм в этот период активизировался в двух противоположных направлениях. С одной стороны, социальные и исторические процессы породили мотивацию для культурной гомогенизации населений отдельных государств, политические философы обосновали это объединение, а политические системы реализовали его. С другой стороны, социальные и исторические процессы давали людям основания придерживаться своей самобытной культуры, жить в ее рамках и на протяжении поколений стремиться сохранить ее имеющимися политическими средствами. Политические философы обосновали это желание, в то время как политические активисты и лидеры создали структуры, необходимые для его реализации. Национализм, направленный на культурную гомогенизацию населения в рамках определенного государства, известен как «территориально-гражданский национализм»: его наиболее заметные постулаты восходят к идеям таких мыслителей, как Жан-Жак Руссо и Джон Стюарт Милль, и успешно воплощены Францией, Великобританией и Соединенными Штатами. Национализм, сосредоточенный на защите интересов, связанных с самобытной культурой граждан, на возможности ее реализации в предложенных политических рамках, известен как «этнокультурный национализм». Такая разновидность национализма укоренилась в Германии и Восточной Европе, а пропагандировалась такими философами, как Иоганн Готфрид Гердер и Иоганн Готлиб Фихте.

Ганс, Хаим - Политическая теория еврейского народа

Пер. с англ. Е. Ноури. — СПб.: Academic Studies Press / Библиорос- сика, 2025. —394 ־ с. — (Серия «Современное религиоведение и теология» = «Contemporary Religious and Theological Studies»). 

ISBN 979-8-88719935-1־ (Academic Studies Press) 

ISBN 978-5-907918-23-8 (Библиороссика)

Ганс, Хаим - Политическая теория еврейского народа – Содержание

Предисловие 

Глава 1. Виды сионизма и постсионизма  

• 1.1. Разнообразие подходов  

• 1.2. Постсионистские проблемы  

• 1.3. Нарратив и его интерпретации  

Глава 2. Факты сионистского нарратива  

• 2.1. Кому посвящен нарратив?  

• 2.2. Главное действующее лицо, его возраст и характер  

• 2.3. Перипетии главного героя  

Глава 3. Моральные основы сионистского нарратива  

• 3.1. Три вида сионизма  

• 3.2. Собственнический сионизм  

• 3.3. Иерархический сионизм  

• 3.4. Эгалитарный сионизм  

Глава 4. Три вида постсионизма  

• 4.1. Между гегемонией и постсионизмом  

• 4.2. Оспаривание исторического проекта сионизма  

• 4.3. Гражданский постсионизм  

• 4.4. Постколониальный постсионизм  

• 4.5. Неодиаспорический постсионизм  

Глава 5. Эгалитарный сионизм  

• 5.1. Эгалитарный сионизм и его противники  

• 5.2. Сионистская последовательность и историография  

• 5.3. Сионисты, постсионисты и мир в Израиле/Палестине 

Глава 6. Еврейский национализм, Израиль и мировое еврейство  

• 6.1. Мировое еврейство: изгои или диаспора?  

• 6.2. Собственнический сионизм: отрицание изгнания и диаспоры  

• 6.3. Постсионизм: отрицание изгнания и диаспоры  

• 6.4. Эгалитарный сионизм: отрицание изгнания и утверждение диаспоры  

Послесловие  

Библиография  

Предметный указатель