Волокитина - Москва и Восточная Европа - Власть и церковь

История сталинизма

---

Серьезное изучение историко-церковной тематики российскими светскими учеными началось лишь полтора десятилетия назад.

 

Объясняется это прежде всего идеолого-политическими причинами, в частности «генетическим» отторжением религии в атеистическом партийно-номенклатурном государстве, в силу чего данная тематика не только не относилась к числу приоритетных в советской исторической науке, но и фактически табуировалась.

 

Ограниченность Источниковой базы, обусловленная почти полной закрытостью архивных фондов, также не способствовала развертыванию исторических исследований государственно-церковных отношений.

 

Вплоть до начала 90-х годов XX в. ученые были вынуждены обходиться только официальными политическими документами и советской периодикой, что позволяло воссоздавать лишь внешнюю, фасадную, а следовательно, во многом недостоверную картину государственно-церковных отношений.

 

М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН)

Фонд Первого Президента России Б. Н. Ельцина, 2008. - 807 с., ил.

История сталинизма

ISBN 978-5-8243-0898-3

 

Раздел I. Власть и православные церкви в СССР и странах Восточной Европы (1944-1953 гг.)
       Глава I. Советская модель государственно-церковных отношений: формирование и эволюция (20-30-е годы XX в.).
        § 1. Основные векторы развития государственной церковной политики.
        § 2. Отношения церкви и государства: религиозная традиция и реальность.

Глава II. Конфессиональный фактор в геополитических планах Москвы (1941-1948 гг.).
       § 1. Русская православная церковь в начальный период Великой Отечественной войны. Поворот в церковнойполитике государства (1943 г.).
       § 2. Русская православная церковь в русле «большой политики» Москвы
       § 3. Создание блока православных церквей в Восточной Европе (1948 г.).

Глава III. Новые приоритеты советской внешней политики и государственно-церковные отношения (1949-1953 гг.)
       § I. Церковная политика государства: попытки ревизии модели государственно-церковных отношений.
       § 2. Движение сторонников мира и участие в нем Русской православной церкви
       § 3. Советское руководство, РПЦ и экуменическое движение

Глава IV. Власть и православные церкви Восточной Европы в условиях становления и функционирования властной монополии компартий (40-50-е годы XX в.).
      § 1. Православные церкви Болгарии, Румынии и Сербии на рубеже войны и мира и новая власть. Первые контакты с Москвой
      § 2. Церковная политика государства в контексте восприятия советской модели государственно-церковных отношений. Конституции стран народнойдемократии о статусе церкви.
      § 3. Функционирование модели государственно-церковных отношений в Болгарии, Румынии и Югославии

Глава V. Православная церковь в конфессиональной политике государства в Польше, Чехословакии, Венгрии и Албании (40-50-с годы XX в.)
     § 1. Православная церковь в Польше и Чехословакии после войны: на пути к автокефалии
     § 2. Попытки консолидации православия в послевоенной Венгрии: политические аспекты проблемы.
     § 3. Автокефальная православная церковь Албаниив сотрудничестве с властью.

 

Раздел II. Власть и греко-католическая церковь в национально-политическом развитии Восточной Европы (1944-1953 гг.)
    Глава I. Москва и разрушение структур греко-католической церкви в ходе подавления украинского национального сепаратистского движения (1944-1947 гг.).
     § 1. Эволюция национально-политических позиций греко-католической церкви на заключительном этапе Второй мировой войны и тактика Москвы
     § 2. Греко-католическая церковь и урегулирование национально-территориальных проблем в совстско-польско-чсхословацком пограничье.
Глава II. Румыния, Чехословакия, Венгрия: национальнополитические особенности решения униатского вопроса. Роль «советского фактора» (вторая половина 40 — начало 50-х годов).
    § 1. Греко-католическая церковь в Румынии и проблема национально-политической консолидации
    § 2. Чехословакия: формирование курса власти на ликвидацию греко-католической церкви.
    § 3. Разрушение структур греко-католической церкви в Словакии и позиция Москвы
    § 4. Проекты решения униатской проблемы в Венгрии.

 

Раздел III. Римско-католическая церковь в условиях зарождения и становления партийно-государствен диктатуры в Восточной Европе. Роль Москвы (1944-1953 гг.)
 Глава 1. Власть и римско-католическая церковь в политических реалиях переходного периода (1944-1948 гг.).
   § 1. Коммунистическая власть и римско-католическая церковь в Югославии
   § 2. Эволюция отношений власти и костела в Польше.
   § 3. Противостояние власти и католического епископата в Венгрии. Первые репрессии
   § 4. Католическая церковь Чехии и Словакии в условиях коалиционной власти
 Глава II. Римско-католическая церковь и новая тактика правящих партий (1949-1950 гт.)
   § I. Чехословакия: от маневров епископата и власти вокруг переговоров к церковным законам государства
   § 2. Государственно-церковные отношения в Польше и Венгрии: путь к соглашениям.
Глава III. Присяга духовенства на верность «рабоче-крестьянскс власти» — политическое поражение римско-католической церкви (1950 -1953 гг.)
   § 1. Чехословакия: политика принуждения католического епископата к капитуляции.
   § 2. Развернутое наступление власти на католическую церковь в Венгрии.
   § 3. На пути к изменению модели отношений государства и католической церкви в Польше
   § 4. Польша: принятие присяги на верность режиму
   § 5. Югославский вариант подчинения римско католической церкви государству
 

 

Для России, страны многонациональной и поликонфессиональ-ной, вопрос о взаимоотношениях властных структур и религиозных организаций всегда имел и ныне имеет особое значение и специфику. Православие как ведущая конфессия и Русская православная церковь (РПЦ) как самый крупный и влиятельный религиозный институт в стране неизбежно оказывались в сфере пристального внимания официальной власти. Отношения государства и православной церкви во многом определяли государственно-церковные отношения в целом, а РПЦ выступала своего рода полигоном при формировании модели этих отношений.

К 1917 г. в Российской империи примерно 70% населения, то есть от 115 до 125 млн человек, относились к православному вероисповеданию. В стране по неполным данным действовали более 43,5 тыс. храмов и около 24 тыс. часовен; почти 95 тыс. монашествующих и послушников проживали в 1025 монастырях. В 57 духовных семинариях и 4 духовных академиях готовились кадры РПЦ. Ее официальный штат был весьма значительным: 130 архиереев, более 112 тыс. священников и других представителей низшего и среднего духовенства. Православная церковь в дореволюционной России являлась многофункциональной организацией, играла заметную роль в политической и культурной жизни страны и вместе с тем имела собственные интересы, отличные от государственных.