Что в этом мире зло есть явление всеобщее и универсальное — это положение, столь очевидное само по себе, по-видимому, даже не нуждается ни в каких особенных доказательствах.
В 1664 году Бакстер стал безработным. Его проповедническое и пастырское служение в Киддерминстере (Мидлендс, Англия), где он трудился с 1641 года, было необычайно плодотворным. Церковная община успешно развивалась. Однако анти-пуританский Акт о единообразии 1662 года положил конец его трудам.
Предлагаемый курс Нравственного богословия составлен на материале лекций, прочитанных в 1989—1993 годах в Московской Духовной Семинарии и частично в Московском государственном университете им. М.В. Ломоносова. После долгих десятилетий вынужденного молчания Русская Православная Церковь обретает законную возможность для выражения в полный голос своего богословского исповедания в различных областях христианского учения и свидетельства, включая и область нравственности.
Многие люди думают, что их не затрагивает деградация общества, картину которой нарисовал Павел. Уверен, что таких были тысячи во времена Павла, а также миллионы сегодня, кто не видит себя в Рим. 1. «Это не о нас, — говорят они, — Мы не такие. Это, может быть, относится к другим, но не к нам». При чтении Рим. 1 эта граница тотчас же становится очевидной: «другие» и «мы». «Другие», без сомнения, испорченные, безнравственные люди, «мы» — нет.
Предварительное замечание: Слово "ектения" по-гречески дается одной ектении "Рцем вси" или "Помилуй нас, Боже" и оно происходит из наречия ejktenw'" — молиться протяжно: три "Господи, помилуй" вместо одного обычного.
Хочешь узнать человека, вручи ему для толкования Апокалипсис. Это справедливо не только для «независимых» авторитетов, но и для церковной и научной экзегетики. Единого мнения об этой книге нет ни в Церкви, ни в науке. Я не предлагаю свой вариант, а пытаюсь понять, как менялось со временем отношение к самым пугающим образам Апокалипсиса, утратили они свою актуальность сегодня или, наоборот, стали еще более угнетающими для одних и вдохновляющими для других.
Серия «Читая Библию» адресована тем, кто изучает Священное Писание. Внутри нее есть еще одна серия — «Беседы с ...». Она предполагает изучение Библии не в виде академических штудий и анализа текста, а через вслушивание в те голоса, что звучат на страницах Книги книг.
Вы чувствуете призвание благовествовать другому народу и хотите глубже понимать суть благой вести и форм ее передачи? Вы планируете миссионерскую поездку в другую страну или только что вернулись из нее? А возможно, Вы просто хотите по-новому переосмыслить свою культуру? Тогда эта книга точно для Вас.
И пусть Вас не пугает незнакомая терминология в оглавлении. При всей сложности и разносторонности поднимаемой темы книга написана очень доступно и наполнена интересными жизненными историями как самого автора, так и других людей.
Первое издание «Богослужебных канонов на греческом, славянском и русском языках» было подготовлено профессором греческого языка Санкт-Петербургской Духовной Академии Евграфом Ловягиным и вышло в 1855 г. В дальнейшем книга переиздавалась дважды (в 1861 и 1875 гг.). Отдельно вышли в 1861 г.: 1) славянский и русский переводы, и 2) один русский текст. Все эти книги давно стали библиографической редкостью.
Всё более интенсивное развитие современной историографии привело к тому, что многие области духовной и интеллектуальной истории Византии, в течение долгих лет остававшиеся «белыми пятнами» (сказанное справедливо в первую очередь для отечественной историографии), ныне оказываются в центре исследования. К этим областям по праву принадлежит история религиозной мысли.
К моменту написания этих слов прошло две декады, с тех пор как данный образчик загогулек «Прославление дисциплины» был впервые опубликован. После первой декады издатель, без сомнения удивленный долголетием и популярностью книги, пожелал отпраздновать эту веху и попросил меня переработать оригинальный текст, что я с удовольствием и делаю.
А теперь после второй декады удивление не проходит. Каким-то образом (кто вообще может это объяснить?) люди продолжают посредством этой книги находить помощь в их повседневном хождении с Богом.
Закон открывает человеку волю Божью, не давая ему силы для исполнения ее. Напротив, он приговаривает его к смерти, провозглашая Божественное проклятие каждому, кто не исполняет всего, что написано в книге закона (Гал. 3,10). Поэтому Павел называет закон "смертоносными буквами" и "служением осужления". Дух же, напротив, пробуждает грешника, который по своим грехам и преступлениям является мертвым, к новой жизни и освобождает его от закона греха, сообшая ему Свою жизненную силу (Рим. 8,2).
Вне всякого сомнения, пророчества составляют значительную часть Библии. Из тридцати девяти книг Ветхого Завета семнадцать являются пророческими, не считая многочисленных предсказаний, содержащихся, к примеру, в книгах Моисея и Псалмах. В Новом Завете также все главы Евангелий, многие разделы посланий и все Откровение наполнены пророчествами. Вместе с Павлом мы верим, что "все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен" (2 Тим. 3,16—17).
Самый большой парадокс, связанный с воскресением Иисуса Христа, заключается в том, что этого события никто не видел. Все четыре Евангелиста утверждают, что Иисус воскрес, но ни один из них не рассказывает, как это произошло.
«Самый молодой пастор мегацеркви в истории». Хотя, на мой взгляд, титул спорный, именно таким эпитетом меня наградили, когда я стал пастором большой процветающей общины на юго-востоке Америки — церковь «Брук-хиллс» в городе Бирмингеме, штат Алабама. С первого же дня я с головой окунулся в работу над тем, как сделать нашу церковь многочисленнее и лучше.
В мировой науке давно уже сложилась и стала общепризнанной традиция соотносить образ Ивана Карамазова с целым рядом масштабных, метафизически-знаковых персонажей мировой литературы. "Братья Карамазовы" стоит перечитать после книги Виктора Ляху. В "поэтике памяти" Достоевского особое место занимал художественно-образный мир Библии, который становится для него в творческом плане определяющим интертекстом, "великим напоминанием". В книге Виктора Ляху образ Ивана осмысляется как аллюзия на "первоангела Денницу".
Когда Святой будет возвращать мертвых к жизни, Он велит росе со Своей головы сойти на них. Благодаря этой росе все восстанут из пепла. ... Ибо от Древа Жизни во вселенную непрерывно истекает жизнь.
В заголовке настоящих «Очерков» стоит слово замысел. Творческий замысел — это намерение создать вполне определенное произведение искусства (или научный труд, или технический проект и т.д.). Намереваться значит стремиться, поразмышляв, когда-нибудь в будущем выполнить замысленное действие.
Между тем, что замышляется в голове, и тем, что в итоге реально создается, почти всегда есть дистанция.
История Ветхого Завета предполагает не столько внимание к историческому аспекту как таковому, то есть к канве событий, сколько проникновение в текст Священного Писания, его осмысление. К сожалению, часто православное духовенство плохо знает Библию. Рядовая баптистка знает больше, и поэтому наша полемика с иноверцами затруднительна, несмотря на священнический апломб, который встречается и у получивших опыт священнического служения. Обращение к истории Ветхого Завета предполагает:
Предлагаемый читателю научно-богословский труд профессора Афинского университета, посвящен истории происхождения термина «пресуществление» в изложении Православной Церковью учения о Святой Евхаристии.
Каждый христианин является наследником неисчислимых богатств в области духа, будучи чадом Небесного Царя и сонаследником с Христом. Однако лишь у немногих христиан заметно их духовное богатство. Жизнь большинства из них свидетельствует скорее о духовном оскудении. Многие христиане не сознают своей духовной скудости и пребывают в самодовольстве.
В сопровождении ликующей радости небесных воинств Евангелие явилось на арене земного мира. «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» — эта песнь прозвучала в ночной час над полями Вифлеема Ефрафа (Лук. 2,14).
Работа посвящена истории одного из самых глубоких и масштабных кризисов в истории Церкви — арианских споров. В ходе арианских споров был в окончательном виде сформулирован основополагающий в рамках христианского богословия догмат о Пресвятой Троице, а также возникли или развились новые церковные институты, призванные защищать церковное единство: вселенский собор, первенство Римского престола, служение христианского императора.
Ныне занимаюсь чтением книги, имеющейся у меня на славянском, русском и других языках, заключающей в себе "собрание изречений святых пустынножителей Египта". Эти изречения - бесценные перлы! Спускается в глубокое море водолаз, чтоб достать дорогую жемчужину, - и святые Отцы удалялись в глубокие пустыни, там глубоко вникали в себя, находили различные бесценные духовные перлы: христоподражательное смирение, младенческую простоту и незлобие, ангелоподобное бесстрастие, рассуждение и мудрость духовные, - словом сказать, находили Евангелие.
В этой книге мы главным образом сосредоточим наше внимание на Реформации XVI века. В 2017 году мы отметили 500-летнюю годовщину появления 95 тезисов Лютера. Реформатор отправил свои тезисы архиепископу Майнцскому 31 октября 1517 года и, возможно, тогда же прибил их к дверям церкви Виттенбергского замка. Но имеет ли какое-либо значение эта тема для людей, живущих на территории бывшего СССР?
