Болотов - История церкви в период вселенских соборов

Болотов - История церкви в период вселенских соборов
История Вселенских Соборов входит в историю богословской мысли, а история богословской мысли первых веков христианства представляет собой комментарий на слово «Богочеловек» и слагается из двух периодов: триадологического (GeoAxyyia) "богословие" и христологического домостроительства.

Первая ересь, с которой приходилось иметь дело на Вселенских Соборах,— арианство.
 
Важный вопрос об элементах, вошедших в состав этой ереси, сводится в практической постановке к тому, откуда Арий позаимствовал свое учение — из александрийской школы или из антиохийской. Этот вопрос важен потому, что еще с V в. существует мнение, считающее арианство прямым продуктом оригенизма, или александрийской школы. Но к этому мнению нужно отнестись отрицательно.
 
В арианстве, по нашему мнению, отражается главным образом антиохийское влияние.
 

Болотов Василий Васильевич - История Церкви в период Вселенских соборов - История богословской мысли

 
Сост. Д. В. Шатов, В. В. Шатохин
М.: Поколение, 2007.-720 с.: ил.
ISBN 978-5-9763-0032-3
 

Болотов Василий Васильевич - История Церкви в период Вселенских соборов - История богословской мысли - Содержание

 
Читателям серии «Православная Академия»    
В. В. Болотов — светило русской историко-богословской науки    
I.    СПОРЫ О СВЯТОЙ ТРОИЦЕ    
1.    Арианский спор
  • Происхождение арианства и история арианского спора до Первого Вселенского Собора    
  • Отражение в арианстве антиохийского влияния   
  • Различие экзегетического метода александрийской и антиохийской школ   
  • Учение о Сыне Божием свт Александра Александрийского
  • Учение Ария   
  • История спора до Первого Вселенского Собора   
  • Первый Вселенский Собор  
  • Источники истории Первого селенского Собора   
  • Догматические партии на Соборе  
  •  Ход соборных рассуждений  
  • Значение выражений «ек tf\q ovoiaq» и «dfioovaiog»   
  • Борьба с арианством после Никейского Собора (325—381)
  • Стадия первая: борьба арианства с Православием за преобладание в Кафолической Церкви    (325—357)   
  • Борьба против защитников никейской веры (Евстафия, Афанасия, Маркелла)   
  • Интриги ариан против Афанасия при Константии, удаление Афанасия в Рим   
  • Попытки ариан заменить никейскую веру новыми формулами; антиохийские формулы 341 г.  
  • Сердикский Собор   
  • Торжество ариан на Востоке и па Западе по смерти Константа   
  • «Манифест» арианства - II сирмийская формула   
  • Стадия вторая:
  • распадение арианской партии (357—381)   
  • Фракции арианствующих   
  • Победа омиусиан (III сирмийская формула)   
  • Торжество омиев над омиусианами: Соборы в Селевкии и Аримине (IV сирмийская формула)   
  • Распадение арианской лиги   
  • Александрийский Собор 362 г.   
  • Два течения среди восточных омиусиан   
  • Богословские и церковно-политические позиции свт. Афанасия Великого и свт. Василия Великого   
  • Объединение омиусиан (мелетиан) на Востоке и установление общения с Западом   
  • Свт Григорий Богослов и его деятельность в Константинополе   
  • Второй Вселенский Собор   
  • Вопрос о замещении Константинопольской кафедры
  • Вопрос о происхождении
  • Никео-Цареградского Символа   
  • Недовольство решениями Собора на Западе   
  • Обзор борьбы с арианством в IV в. и дальнейшая судьба арианства   
2.    Заблуждения, возникшие в период борьбы с арианством Маркелл Анкирский    
  • Учение Маркелла о Логосе, как первичном определении Сына Божия   
  • Учение Маркелла о конце Царства Христова   
  • Отношение к Маркеллу на Востоке   
  • Фотин, епископ Сирмийский    
II.    СПОРЫ ХРИСТОЛОГИЧЕСКИЕ
1.     Время до возникновения несторианского спора
  • Переход от триадологических споров к христологическим: Аполлинарий Лаодикийский
  • Аполлинарий и его ересь   
  • Учение Аполлинария о Святой Троице   
  • Христологическая теория Аполлинария 
  • Христология противников Аполлинария.
  • Феодор Мопсуэстийский   
  • Христологическая терминология свт. Афанасия Великого, свт. Григория Богослова, свт Григория Нисского   
  • Борьба с аполлинарианством в Сирийской Церкви   
  • Учение Феодора Мопсуэстийского о способе соединения Божества и человечества во Христе   
  • Экскурс: оригенистские споры в конце IV и начале V в   
  • Палестинская стадия споров: Иероним и Руфин, Иоанн Иерусалимский и Епифаний Кипрский   
  • Александрийская стадия: Феофил Александрийский и его столкновение с нитриотами   
  • Константинопольская стадия: обращение нитриотов к Златоусту   
  • Собор «при Дубе» и осуждение Златоуста   
2.     Несторианский спор
  • Хронология   
  • Догматическая основа спора   
  • Несторий и Кирилл как представители антиохийского и александрийского направлений в богословии   
  • Учение Нестория о единении естеств во Христе   
  • Христологическое учение сет. Кирилла   
  • Побочные осложнения спора и история его до Третьего Вселенского Собора   
  • Отношение Константинопольской кафедры к Александрийской и Римской   
  • Причины разрыва общения между Александрийской и Антиохийской Церквами   
  • Третий Вселенский Собор   
  • Открытие Собора   
  • Осуждение Нестория и его протест   
  • Condliabulum Иоанна Антиохийского
  • Меры государственной власти к примирению споривших сторон   
  • II-Vзаседания Собора   
  • Заседания по случайным вопросам   
  • Продолжение спора после Собора и примирение
  • Положение дел после Собора   
  • Меры к восстановлению мира и примирительное послание Кирилла   
  • Разъяснения Кирилла и различие между ним и восточными   
  • Вопрос об осуждении Феодора Мопсуэстийского    
  • Вопрос о корнях несторианства   
  • Томос Прокла к армянам   
  • Отношение к Феодору сет. Кирилла   
3.    Монофизитский спор
  • Хронология   
  • История спора до Четвертого Вселенского Собора
  • Внешние причины опасности монофизитства  
  • Внутренние причины опасности монофизитства
  • Евтихий: его учение и суд над ним   
  • Разбойничий Собор и его деяния    
  • Апелляции папе свт Флавиана Константинопольского и Евсевия Дорилейского   
  • Томос свт Льва Великого   
  • Достоинства Томоса   
  • Недостатки Томоса   
  • Четвертый Вселенский Собор    
  • Созвание Собора и его состав   
  • Суд над Диоскором и его низложение    Проект вероизложепия   
  • "Ород Собора, его содержание и значение   
  • Оправдание Феодорита и Ивы   
  • Вопрос о правах Иерусалимской кафедры   
  • Дело о Ефесской кафедре   
  • 28-е правило Собора   
  • Спор о догматическом авторитете Четвертого Вселенского Собора. Отношение к Православию и монофизитству императоров до Юстина I  
  • Высокое достоинство халкидонского вероопределения
  • Состав и характер епископата того времени   
  • Национальное отчуждение окраин империи  
  • Волнения из-за Собора при императоре Маркиане   
  • Униальная политика Зинона
  • Распадение монофизитства на толки
  • Диоскориане и акефалы
  • Евтихий   
  • Диоскор Александрийский 
  • Тимофей Элур  
  • Филоксен Маббугский и Севир Антиохийский  
  • Учение Севира Антиохийского
  • Спор Севира Антиохийского и Юлиана Галикарнасского
  • Актиститы и агноиты
  • Спор тритеитский  
  • Спор Дамиана Алесандрийского и Петра Антиохийского   
  • Генеалогическое древо монофизитских сект  
  • Торжество Православия при Юстине I и осложнения, вызванные папистскими притязаниями Рима. Спор о выражении: «един Святыя Троицы пострада»   
  • Восстановление Православия при Юстине   
  • Формула скифских монахов   
  • Юстиниан I и его униальная политика   
  • Диспут в Константинополе 531 (533) г.  
  • Императорский указ 533 г.   
  • Разделение ролей между Юстинианом и Феодорой   
  • Намерение Юстиниана лишить монофизитов иерархии.Собор 536 г.   
  • 4.    Спор о Трех главах
  • Эдикты Юстиниана о Трех главах    
  • Оригенистское движение в Палестине и эдикт против оригенистов   
  • Эдикт 544 г. Вынужденное приттие его на Востоке и протест Запада   
  • Вызов в Константинополь папы Вигилия   
  • Выступление Факунда Гермианского в защиту Трех глав . .461 Udicatum папы Вигилия
  • и агитация против него на Западе   
  • Собор в Мопсуэстии   
  • «Исповедание веры» Юстиниана (551)   
  • Сношения с папой Вигилием патриарха Евтихия   
  • Причины разногласия между восточными и западными богословами в вопросе о Трех главах   
  • Историческая и догматическая точки зрения на спорный вопрос   
  • Историческая позиция западных богословов в отношении к антиохийцам   
  • Догматическая позиция восточных богословов в отношении к антиохийцам   
  • Вопрос о возможности осуждения умерших и значении церковного поминовения   
  • Пятый Вселенский Собор    
  • Рассмотрение вопроса о Трех главах   
  • Constitutum Вигилия и осуждение папы Собором   
  • Следствия Пятого Вселенского Собора. Общие итоги церковной политики Юстиниана и политика его ближайших преемников   
  • Несогласие с Собором и смуты из-за него на Западе   
  • Бесплодность церковной политики Юстиниана на Востоке; появление монофизитасой иерархии
  • Эдикт о нетленности плоти Христа   
  • Юстин II и его униальная политика   
 
5.    Монофелитский спор
  • Причины возникновения спора и первая его стадия: спор о действиях во Христе    
  • Мотивы для новой попытки унии с монофизитами при императоре Ираклии   
  • Начало монофелитского движения в изложении патриарха Сергия   
  • Начало монофелзитского движения в изложении прп. Максима Исповедника   
  • Участие патриарха Сергия в подготовке унии   
  • Переговоры императора Ираклия с Киром Фасиским
  • Соглашение императора Ираклия с католикосом Эзром   
  • Действия императора Ираклия в Сирии   
  • Униальный акт Кира в Александрии   
  • Уния с армянами в Карине   
  • Переписка патриарха Сергия и папы Гонория  
  • EvvoSuct] патриарха Софрония   
  • !Гри личности: Софроний, Сергий, Гонорий  
  • Монофелитство папы Гонория    
  • Спор о действиях во Христе   
  • Вторая стадия: спор о волях  
  • ’Еквеспд императора Иракли
  • Преподобный Максим Исповедник и его диспут с Пирром  
  • Twioq императора Константа   
  • Латеранский Собор (649)   
  • Суд над папой Мартином и прп. Максимом   
  • Отношения между Константинополем и Римом   
  • Шестой Вселенский Собор   
  • Ход соборных деяний и осуждение монофелитов  
  • Догматическое определение Собора  
  • Марониты  
  • Вопрос о Мароне и происхождение маронитства  
  • Легенда о патриархе Иоанне Мароне 
6.    Иконоборческий спор
  • Мотивы иконоборческого движения    
  • Политические мотивы   
  • Церковные мотивы   
  • История иконоборчества: иконоборцы первой генерации    
  • Начало иконоборческого движения   
  • Указ императора Льва Исавра   
  • Протест папы Григория II
  • и подложные послания с его имнем    Прп. Иоанн Дамаскин
  • и патриарх Герман Константинопольский   
  • Иконоборческий Собор 754 г. и его opoq 
  • Постсоборная политика императора Константина: гонения на иконопочитателей   
  • Отношение к иконопочитанию императора Льва Хозара и императрицы Ирины   
  • Константинопольский Собор 786 г.  
  • Седьмой Вселенский Собор    
  • Состав Собора   
  • Соборные деяния
  • Решение вопроса о епископах-иконоборцах   
  • Определение Собора о почитании икон  Причины возобновления иконоборчества
  • после Седьмого Вселенского Собора    
  • Популярность императоров-иконоборцев
  • Разногласия в среде иконопочитателей   
  • Иконоборцы второй генерации   
  • Гонения против икон императора Льва Армянина   
  • Император Михаил I
  • и его отношение к вопросу об иконах   
  • Иконоборческая политика императора Феофила   
  • Торжество Православия при императрице Феодоре
  • Иконоборчество на Западе    
  • Нападки на Седьмой Вселенский Собор в Libri Carolini ... .670 Франкфуртский Собор 794 г. и Парижский Собор 825 г.   
  • Принятые сокращения    
Список изданных трудов В.    В. Болотова    
Именной указатель   
 

Болотов Василий Васильевич - История Церкви в период Вселенских соборов - История богословской мысли  - Борьба против защитников никейской веры (Евстафия, Афанасия, Маркелла)

 
Успешнее велась борьба против лиц. Около 330 г. низложен и сослан Евстафий Антиохийский. Обвинения против него характерны для приемов арианствующих: Евстафия обвиняли не только в савеллианстве, но еще как сочитавщего прелюбодея, а вместе с тем и тиранах Таким образом, брошен был в почтенного епископа целый ком грязи: подозревали и его нравственную чистоту, и политическую благонадежность. Известно, что Евстафий был перемещен в Антиохию из Верии (нынешнего Алеппо), причем некоторые Церкви были, безусловно, против перемещения, и потому факт перемещения мог рассматриваться как духовное прелюбодеяние. Но тот факт, что Евстафий был перемещен по постановлению Собора, показывает, что подобного взгляда не было в Восточных Церквах. На политическую благонадежность Евстафия набрасывали тень обвинения в том, что он непочтительно отзывался о Елене, матери императора. И может быть, это была правда. Елена раньше была язычница, и конкубинат тогда являлся законным явлением. К тому же Елена была низкого происхождения — дочь содержателя трактира. Поэтому-то Евстафий и мог говорить о неславном прошлом Елены. Относительно этих-то обвинений Константин в послании к Антиохийской Церкви по поводу низложения Евстафия выражал радость, что верующие «стряхнули с себя эту грязь». Вскоре затем сосланы Асклипа Газский и Евтропий Адрианопольский.

После того как была сломана великая сила на Востоке, ариане задумали удалить и Афанасия из Александрии. Провести свое влияние в Египте было, конечно, особенно важно для арианствующих. Никейский Собор позволил мелитианских епископов принимать в общение в их сане, с надеждой — сделаться единственными епископами в городах по смерти соправящих епископов. Однако мелитиане были не совсем удовлетворены даже и этим снисхождением. Соединение их с Церковью продвигалось тяжело и состоялось лишь в ноябре — декабре 327 г. 17 апреля 328 г. скончался Александр Александрийский. 8 июня 328 г. рукоположен был во епископа его преемник Афанасий Великий. Афанасий был еще так молод (род., может быть, в 295—296 г.), что его враги в 332 г. могли выставить перед императором против него обвинение, что он сделался епископом, не достигнув канонического (30—35-летнего) возраста. Молодость, несокрушимая энергия воли и крепкий организм, гениальный ум и высокое образование соединились в новом архиепископе, который уже прославился в Никее как передовой борец за Православие. Евсевий Ни- комидийский обратился к нему с предложением, подкрепленным угрозой,— принять Ария в общение. Афанасий ответил конечно отказом. Тогда евсевиане заключили союз с мелитианами и начали заодно агитировать против Афанасия. Неизвестный биограф Афанасия Великого задался целью определить, сколько лет Афанасий был пастырем Церкви и сколько лет провел в изгнании до 8 июня 368 г. Оказывается, что на кафедре он пробыл 22 года, 5 месяцев и 10 дней, а в пяти изгнаниях 17 лет 6 месяцев и 19 дней.

Первое обвинение против Афанасия явилось в 331 г. Мелитианские епископы подняли в Никомидии дело  «О ЛЬНЯНЫХ стихарях», каком-то налоге, будто бы установленном Афанасием. Пресвитеры александрийские Макарий и Апис опровергли эту клевету. Тогда было предъявлено другое обвинение: Макария и Афанасия обвиняли в одном и том же, именно: будто бы во время визитации нома2, который не имел епископа, а управлялся пресвитерами, Афанасий и Макарий вторглись в храм, где совершал богослужение Исхира, мелитианский пресвитер, разбили чашу и пролили Святую Кровь. Кроме того, Афанасия обвиняли в измене, будто бы он послал ящик золота узурпатору Филумену. Результатом этих обвинений было то, что Афанасий вызван был в 332 г. adcomitaturn(ко двору), оправдался перед Константином и отпущен был с честью: император назвал его в своем послании «человеком Божиим». В 334 г. Афанасий получил вызов на Собор в Кесарию Палестинскую, но отказался явиться, потому что Собор состоял из врагов его.

В 335 г. исполнилось 30-летие царствования Константина и окончена была постройка базилики над Гробом Господним, на освящение которой Константин созывал в Иерусалим епископов. Последние должны были предварительно собраться на Собор в Тире и умиротворить Александрийскую Церковь. Афанасий получил от императора такое энергичное требование явиться на Собор, что должен был ему подчиниться. В сопровождении около 50 епископов египетских явился он на Собор. Число всех отцов Собора простиралось до 180. Александр еп. Фессалоникийский, Маркелл еп. Анкирский и Максим еп. Иерусалимский стояли во главе православных; но большинство епископов стояло на стороне Евсевия.

На Соборе Тирском 335 г. против Афанасия повторены старые обвинения и добавлены новые. Рассказ о попытке обвинить его в нецеломудренной жизни, первоисточником которого является история Руфина, едва ли достоверен; во всяком случае, в актах Собора, которые читал еще Созомен, не было ни малейшего намека на этот скандальный эпизод. Новые обвинения выдвинуты были присутствовавшими здесь мелитианами. Мелитиа- не теперь обвиняли Афанасия в жестоком обращении с ними и даже в убийстве их епископа Арсения Ипсильского (в Фиваиде), руку которого Афанасий будто бы хранил у себя для волхвования.
 
 

Категории: 

Ваша оценка: от 1 до 10: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (5 votes)
Аватар пользователя denpon