Каулибус – Размышления о жизни Христа

С книгами, рекламируемыми на сайте, можно лично ознакомиться, вступив в клуб Эсхатос, или оформив заявку по целевой программе.
Каулибус – Размышления о жизни Христа
Библиотека журнала "Символ"
Начинается предисловие к размышлениям о жизни Господа нашего Иисуса Христа. В похвальном слове святейшей деве Цецилии в числе прочих ее славных добродетелей упоминается и такая: она всегда носила с собой Христово Евангелие, спрятав его на груди. Это, я думаю, надо понимать так, что она день и ночь размышляла о жизни Господа Иисуса, как о ней рассказано в Евангелии; о тех ее событиях, которые она особенно любила;
 
размышляла сердцем чистым и невинным, с неотступным и горячим вниманием, переживая их и словно бы пробуя на вкус и с наслаждением медленно пережевывая; закончив полный круг, она возвращалась к началу и хранила все свои размышления в тайне своего сердца. Советую тебе делать так же. Среди занятий духовными упражнениями я считаю именно это самым необходимым, самым главным; оно ведет к преуспеянию и может возвести нас на более высокую ступень. Нигде больше ты не найдешь науки, которая так надежно защитила бы тебя от суетной лести и бренных удовольствий, от огорчений и неприятностей, от вражеских искушений и пороков, как в жизни Господа Иисуса, которая была без изъяна совершенной.
 
Когда ежедневное размышление о Его жизни войдет в привычку, душа приобретает некую доверительную близость и родственную любовь к Нему, так что все прочее начинает ей казаться ничего не стоящим и неинтересным. К тому же душа становится тверда, как крепость, и научается, что делать и чего избегать. Я утверждаю, во-первых, что вседневное размышление о жизни Господа Иисуса придает уму силу и устойчивость против всего суетного и бренного. Это видно на примере той же святой Цецилии, которая так наполнила свое сердце жизнью Христовой, что суета не могла войти в него.
 
Поэтому в разгар свадебных торжеств, когда кругом суета, играет музыка, сердце ее не дрогнуло и оставалось свободным для одного Бога, и она говорила: «Да будет, Господи, сердце мое и тело мое непорочно, чтобы я не посрамилась». Во-вторых, размышление укрепляет нас против скорбей и невзгод. Это видно на примере мучеников. Как говорит святой Бернард: «Выносливость мученика происходит от того, что он со всей любовью погружен в раны Христа и не выходит из до постоянного размышления. На этих двух опорах стоит мученик-триумфатор и пляшет от радости, хотя все тело его растерзано и железо рвет ему бока. Где в этот миг душа мученика?
 
— В ранах Иисусовых; они достаточно широко открыты, чтобы в них войти. Если бы душа оставалась в своем теле, она бы, конечно, все слышала, чувствовала бы железо, не перенесла бы боли, сломалась бы и отреклась». Это пишет Бернард. Вот почему не только мученики, но и исповедники в мучениях и скорбях своих проявляли такое терпение — и по сей день проявляют. Почитай о блаженном Франциске и о блаженной деве Кларе, твоей матери игуменье, и ты увидишь, как они во всех мучениях, страданиях и скорбях оставались не только терпеливы, но и веселы. Да ты и сама можешь видеть это каждый день в тех, кто ведет святую жизнь. А все потому, что их души пребывают не в их телах, а во Христе благодаря неустанному размышлению о Его жизни.
 
В-третьих, размышление учит нас жить так, что ни враги, ни пороки не могут нас захватить или обмануть, ибо оно обучает нас совершенству в добродетелях. В самом деле, где еще ты найдешь образцы высокой бедности, исключительного смирения, глубокой мудрости, молитвы, кротости, послушания, терпения и прочих добродетелей, где еще научишься им так, как на примере жизни Господа добродетелей? Бернард говорит об этом кратко: «Напрасно тщится стяжать добродетели тот, кто надеется получить их не от Господа добродетелей, а где-то еще. Его учение — рассадник мудрости; Его милосердие — дело праведности; Его жизнь — зерцало воздержности; Его смерть — образец мужества». Вот что пишет Бернард. Итак, кто последует за Ним, тот не заблудится и не ошибется.
 
Но чтобы за Ним следовать, чтобы уподобиться Ему в добродетелях и стяжать их, нужно ежедневное размышление: оно воодушевит и воспламенит сердце. После этого сердце просветится истиной, так что научится отличать правду от лжи и облечется в добродетель. Немало людей неграмотных достигали познания великих и глубоких тайн Божиих. Например, блаженный Франциск: откуда, ты думаешь, он получил такое обилие добродетелей, такое доскональное знание Писаний, такую протщательность в раскрытии вражеских умыслов, такое видение тайных пороков? Откуда, как не из размышления и ежедневного по-домашнему близкого общения с Господом своим Иисусом? И так пылко он в этом усердствовал, что сам превратился в своего рода изображение Господа.
 
Он старался подражать Ему во всех добродетелях, насколько мог, и в конце концов достиг полноты и совершенства — отпечатков святых стигматов — и преобразился в Иисуса целиком. Видишь, на какую высокую ступень возводит нас размышление о жизни Христа? А помимо этого оно служит прочной основой для восхождения на более высокие ступени созерцания, ибо в нем находится целительный бальзам, постепенно очищающий и возвышающий душу; там, на более высоких ступенях, оно поможет научиться всему, о чем мы здесь пока говорить не будем.
 

Иоанн де Каулибус – Размышления о жизни Христа

Издательство – Институт философии, теологии и истории св. Фомы — 320 с.
Москва – 2011 г.
ISBN 978-5-94242-059-8

Иоанн де Каулибус – Размышления о жизни Христа – Содержание

  • Предисловие
  • Глава I. Размышление о том, что было до воплощения Господа, и прежде всего о том, как ангелы заботливо за нас вступились
  • Глава II. О прении между Милостью и Истиной
  • Глава III. О жизни Девы Марии до воплощения Сына
  • Глава IV. Размышления о жизни Господа Иисуса, начиная от Его воплощения
  • Глава V. Как Госпожа наша навестила Елизавету
  • Глава VI. О том, как Госпожа жила со своим обрученным, как они относились друг к другу и о чем беседовали
  • Глава VII. О рождестве Христовом
  • Глава VIII. Об обрезании Господа Иисуса Христа
  • Глава IX. Об эпифании, или о явлении Господа Иисуса
  • Глава X. О том, как Госпожа оставалась при яслях
  • Глава XI. Об очищении Пресвятой Девы
  • Глава XII. О бегстве Господа в Египет
  • Глава XIII. О возвращении Господа из Египта
  • Глава XIV. Как отрок Иисус остался в Иерусалиме
  • Глава XV. Что делал Господь Иисус с двенадцати лет до тридцати
  • Глава XVI. О Крещении Господа Иисуса
  • Глава XVII. О посте и об искушениях Христа и о возвращении Его к матери
  • Глава XVIII. О том, как Он открыл книгу в синагоге
  • Глава XIX. О призвании учеников
  • Глава XX. О чуде претворения воды в вино, совершенном на брачном пире
  • Глава XXI. О Нагорной проповеди Господа
  • Глава XXII. Как Господь исцелил раба сотника и сына царедворца
  • Глава XXIII. Как Господь исцелил расслабленного, спущенного с крыши
  • Глава XXIV. Как выздоровела Симонова теща
  • Глава XXV. Как Господь спал в лодке
  • Глава XXVI. Как Господь воскресил сына вдовы
  • Глава XXVII. О воскрешении девочки и исцелении Марфы
  • Глава XXVIII. Об обращении Магдалины
  • Глава XXIX. Как Иоанн отправил учеников к Иисусу
  • Глава XXX. О кончине блаженного Иоанна
  • Глава XXXI. О беседе Господа с самаритянкой у колодца
  • Глава XXXII. Как Господа хотели сбросить с вершины горы
  • Глава XXXIII. Как Господь исцелил сухорукого
  • Глава XXXIV. Об умножении хлебов
  • Глава XXXV. О бегстве Господа, когда толпа хотела сделать Его царем
  • Глава XXXVI. Как Господь молился на горе и, спустившись, шагал по водам, и как Петр тонул
  • Глава XXXVII. О хананеянке
  • Глава XXXVIII. О том, как некоторые соблазнились о словах Господа
  • Глава XXXIX. О воздаянии все оставившим и последовавшим за Христом
  • Глава XL. Как Господь спрашивал учеников, что говорят о Нем люди
  • Глава XLI. О преображении Господа Иисуса на горе
  • Глава XLII. Об изгнании покупающих и продающих из храма
  • Глава XLIII. Об Овечьей купальне
  • Глава XLIV. Как ученики Христа рвали колосья от голода
  • Глава XLV. О служении Марфы и Марии
  • Глава XLVI. О том, что первая часть деятельной жизни
  • должна предшествовать жизни созерцательной
  • Глава XLVII. О том, как жизнь созерцательная
  • предшествует второй части жизни деятельной
  • Глава XLVIII. Об упражнении в деятельной жизни
  • Глава XLIX. Об упражнении в жизни созерцательной
  • Глава L. О трех родах созерцания
  • Глава LI. О созерцании человечества Христа
  • Глава LII. О созерцании небесной курии
  • Глава LIII. О созерцании Божия величия
  • Глава LIV. О деятельном образе жизни
  • Глава LV. О созерцательном образе жизни
  • Глава LVI. О четырех помехах созерцанию
  • Глава LVII. О том, что созерцательная жизнь предпочтительнее деятельной
  • Глава LVIII. О том, что в трех случаях созерцатель оставляет созерцание и вновь спускается к деятельной жизни
  • Глава LIX. Как Господь Иисус предсказал иудеям, что Церковь обратится к язычникам, посредством притчи о виноградарях, убивших сына своего хозяина
  • Глава LX. Как Господа Иисуса хотели поймать на слове
  • Глава LXI. О слепце, прозревшем в Иерихоне
  • Глава LXII. Как Господь пришел в дом Закхея
  • Глава LXIII. О том, как прозрел слепой от рождения
  • Глава LXIV. Как Господь убежал из храма и спрятался, когда иудеи хотели побить Его камнями
  • Глава LXV. Как иудеи в другой раз хотели побить Господа камнями
  • Глава LXVI. О воскрешении Лазаря
  • Глава LXVII. О проклятии смоковницы
  • Глава LXVIII. О женщине, взятой в прелюбодеянии
  • Глава LXIX. О заговоре иудеев против Господа Иисуса и о Его бегстве в город Ефраим
  • Глава LXX. Как Господь Иисус вернулся в Вифанию, где Мария Магдалина умастила Ему ноги елеем
  • Глава LXXI. О входе Господнем в Иерусалим на осле
  • Глава LXXII. Как Господь Иисус предсказал матери свою смерть
  • Глава LXXIII. О вечере Господней
  • Глава LXXIV. О страстях Господа Иисуса
  • Глава LXXV. Размышление о страстях Христовых: перед утреней
  • Глава LXXVI. Размышление о страстях Христовых: час первый
  • Глава LXXVII. Размышление о страстях Христовых: час третий
  • Глава LXXVIII. Размышление о Страстях Христовых: час шестой и девятый
  • Глава LXXIX. Размышление о страстях Христовых: вечерня
  • Глава LXXX. Размышление о страстях Христовых: повечерие
  • Глава LXXXI. Песни святых из лимба
  • Глава LXXXII. О восстании Господа из гроба и о том, как Он прежде всего явился матери в день воскресный
  • Глава LXXXIII. Как Мария Магдалина и две другие Марии пришли ко гробу
  • Глава LXXXIV. О том, как Господь явился Магдалине
  • Глава LXXXV. О том, как Господь явился трем Мариям
  • Глава LXXXVI. Как Господь явился Иосифу, о чем рассказано в Евангелии Никодима
  • Глава LXXXVII. Как Господь явился Иакову младшему
  • Глава LXXXVIII. Как Господь явился Симону Петру
  • Глава LXXXIX. О возвращении Господа к святым отцам после воскресения. Песнь святых отцов
  • Глава ХС. Как Господь явился двум ученикам на пути в Эммаус
  • Глава XCI. Как Господь явился всем ученикам в день воскресения
  • Глава ХСП. Песнь Адама за себя и свой род
  • Глава ХСШ. Песнь Ноя за себя и свой род
  • Глава XCIV. Песнь Авраама, Исаака и Иакова за себя и свой род
  • Глава XCV. Песнь Моисея, Аарона, Финееса и Иисуса за себя и свой род
  • Глава XCVI. Песнь Давида за себя и свой род
  • Глава XCVII. Песнь Ездры и Неемии и прочих из поколения плена
  • Глава ХС VIII. Песнь Иоанна Крестителя и других из рода по Христовом пришествии
  • Глава XCIX. Песнь ангелов
  • Глава С. Как Господь явился ученикам на восьмой день, и с ними был Фома
  • Глава CI. Как Господь явился ученикам в Галилее на горе Фавор
  • Глава СП. Как Господь явился ученикам на Тивериадском море
  • Глава СШ. Как Господь явился более чем пятистам братьям одновременно
  • Глава CIV. О вознесении Господа нашего Иисуса Христа
  • Глава CV. О вознесении Господнем и о том, почему Вознесение превосходит все прочие праздники
  • Глава CVI. О ниспослании Святого Духа
  • Глава CVII. Возбуждение тоски по Отцу через стремление к смерти
  • Глава CVIII. Каким образом следует размышлять о жизни Господа Христа. Заключение
  • Список сокращений

Иоанн де Каулибус – Размышления о жизни Христа – О преображении Господа Иисуса на горе

 
Взял Господь Иисус троих из учеников, и поднялся с ними на гору Фавор, и преобразился перед ними, представ им во славе. Потом пришли Моисей и Илия и беседовали с Ним о предстоящих Ему Страстях. Ученики же сказали: «Господи, не надо Тебе умирать, ведь одной капли Твоей крови хватит, чтобы искупить мир». Но Господь Иисус ответил: «Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец; так и Мне следует поступить». Был там и Дух Святой в виде светлого облака, и голос Отца раздался из облака, глаголющий: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте».
 
Ученики от страха пали на землю, а когда очнулись, не увидели никого, кроме одного Господа Иисуса. А ты внимательно рассмотри все, здесь происходившее, и постарайся представить, что ты сама там находишься, ибо это великие вещи. Два раза Господь Иисус выгнал из храма покупающих и продающих. Это считают одним из Его великих чудес. В самом деле, Его часто презирали и не замечали; но тут все побежали перед Ним. Почему? Ведь их было много, а Он один, со связкой веревок в руке, выгнал их всех. Почему же они не защищались? — А потому, что лицо Его было страшно. Он воспламенился сильной ревностью, что они бесчестят Его ю Отца, да еще в таком месте, где Ему в особенности подобали честь и поклонение.
 
Посмотри на Него хорошенько; постарайся чувствовать то же, что и Он, тем более, что и Он полон болью сочувствия. Однако и бойся: Ведь мы с тобой тоже находимся в храме Божьем, облеченные особой и великой благодатью. Если мы станем заниматься мирскими делами, как те торговцы, в то время как нам надлежит всегда, не отвлекаясь, хвалить Господа, то мы можем и должны бояться, что Он возмутится нами и выгонит нас — и поделом. А если ты не хочешь мучиться таким страхом, не смей заниматься посторонними делами, не отвлекайся на мирские заботы — никогда и ни под каким предлогом. Не берись за работу изящную, требующую искусства и внимания — она служит мирской пышности; не трать на нее время, предназначенное для хвалы Господу.
 
Был в Иерусалиме некий водоём, где купали овец, предназначенных в жертву. Говорят, там было и честное древо креста. Всякий год ангел возмущал в нем воду, и кто первый погружался в воду после того, как ангел возмутил ее, тот исцелялся от любой болезни. Из-за этого многие больные оставались рядом с купальней постоянно. Был там один больной, лежавший на кровати в параличе тридцать восемь лет. Иисус исцелил его в один из субботних дней. Посмотри на Него: вот Он смиренно подходит к больному, вот разговаривает с ним, как обычно. В этом деле обрати внимание на три вещи. Во-первых, Господь здесь спрашивает больного, хочет ли он выздороветь. Так и нам Он не дарует спасения без нашего согласия. Поэтому нет прощения тем грешникам, которые не желают соглашаться с волей Божией и противятся своему спасению.
 
По слову Августина: «Тот, Кто создал тебя без тебя, без тебя тебя не оправдает». Во-вторых, мы должны остерегаться отпасть от Господа: если Господь исцелит нас, а мы вновь впадем в грех, наша неблагодарность будет заслуженно караться более жестоко. Поэтому и здесь Господь сказал исцеленному: «Иди и не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего хуже». В-третьих, злые люди на всем теряют, как добрые на всем приобретают. Когда этот освобожденный от болезни понес свою постель прочь, иудеи сказали ему, что по субботам нельзя этого делать, а он отвечал им: «Кто меня исцелил, тот мне сказал: возьми постель свою и иди». Они не спросили его: «Кто исцелил тебя?» То есть они замечали только то, что можно осудить, а не то, что можно похвалить.
 
Так и все плотские люди: они видят во всем лишь плохую сторону, все осуждают и, получается, на всем теряют. А живущие духовно все толкуют во славу Божию, будь то счастье или неудача; они не сомневаются, что все происходит правильно, что Бог все управит как надо, а если попустит что плохое, то справедливо; во всем они видят хорошую сторону, как учит нас святой Бернард: «Не подслушивай чужих разговоров, не разведывай из любопытства, кто что делает или говорит, и не суди людей поспешно. Даже если застигнешь кого за дурным делом, не торопись осудить ближнего, лучше извини. Если не можешь оправдать само дело, извини намерение, подумай: он не знал, или его обманули, или так вышло случайно. Если и дело, и намерение совершенно очевидны, подумай не о нем, а о себе и скажи сам себе: «Наверное, искушение было слишком сильно. Что бы сделало со мной столь необоримое искушение, если бы охватило меня так же сильно?» Вот что пишет Бернард.
 
 
 

Категории: 

Оцените - от 1 до 10: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (2 votes)
Аватар пользователя Traffic12