**Экклезиология Практика веры

Читатель, для тебя необходимо обрести уверенность сво­его участия во Христе Иисусе. Обретя такую уверенность, ты сможешь смело сказать: Придите, скорби, горести, поте­ри испытания; придите, заточение и смерть - я готов встре­тить вас. Какими бы вы ни были, вы не причините мне вре­да. Пусть воет ветер, сверкают молнии, яростно хлещет дождь и град, - над головой моей надёжная кровля, удобное жили­ще приготовлено мне. «Место моё защищено скалами, вода и хлеб в достатке у меня».
 

Несмотря на разброс тем, представленных в книге, все они объединены желанием автора увидеть мир в свете христианской истины. Это попытка «сшить» разрозненные явления современной культуры единой нитью веры.

Ирпень: Ассоциация «Духовное возрождение», 2012. - 173 с.

(Серия: «Национальные евангельские авторы»).

ISBN 978-5-8404-0241-2

Наиболее раннее изображение Августина находится в римском Латеране, на фреске середины VI века, где философ-богослов в епископском облачении сидит на кафедре, правой рукой указывая какое-то место в огромной Библии, а в левой держа пергаментные свитки. Он словно не хочет привлекать внимание к себе как к епископу и высокопоставленному лицу, а, склонив голову набок, приглашает верующих совершить путешествие по Великой Книге, т. е. Библии. Свитки, которые он сжимает в другой руке, символизируют античное естествознание и философию.

 

Библия отнюдь не отмалчивается по вопросу о крещении. В фактическом материале и в назидательных текстах имеется много четких и недвусмысленных суждений. Они встречаются на протяжении всех книг Ветхого Завета — от Евангелий и Деяний Святых Апостолов до Посланий Павла и Соборных Посланий.

 

Признаюсь, что я со страхом и трепетом открываю Послание к Ефесянам. Очень трудно говорить о нем сдержанно, так как этому препятствует его величие и грандиозность. Многие авторы пытались охарактеризовать его. Один из исследователей назвал это Послание «венцом и зенитом теологии Павла». Другой исследователь сказал, что в нем изложена «чистая сущность христианской веры и самое сжатое резюме святого христианства». Какие слова! И это не преувеличение.

 

Миротворцы — это люди, дышащие благодатью. Они черпают силы во власти и милосердии Иисуса Христа и вносят в повседневные конфликты любовь, мудрость и силу. Богу доставляет радость дарить Свою благодать через миротворцев и использовать их, чтобы рассеивать гнев, улучшать взаимопонимание, осуществлять правосудие и ободрять людей на их пути к раскаянию и примирению.

 

О духовных дарах часто говорят как о средстве оживления жизни в церковной общине, орудиях развития церкви, свидетельстве особой силы, либо о них рассуждают в связи с практикой духовно зрелых христиан. Однако такой подход не учитывает главной цели, для которой даны дары, и из-за такой ошибочной трактовки многие верующие стараются вообще не затрагивать темы духовных даров.

К 500-летию Реформации