*ПРАВОСЛАВИЕ

От автора. 

Настоящее переиздание сборника статей «Православие и культура», вышедшего в 1992 г., значительно дополнено, в первую очередь за счет тех статей, что появились в «Вестнике Русского Христианского Движения» за истекшие восемь лет. И в отличие от первого издания, где все статьи (за исключением одной) были взяты из редактируемого нами журнала, в новую книгу вошли работы, появившиеся и в других повременных изданиях или сборниках, а также и ряд бесед, опубликованных в периодике.

 

Евсевий Памфил (ок. 260-340), епископ Кесарии Палестинской, оставил после себя немало разнообразных сочинений. Среди его трудов - а всего их сохранилось около двадцати, были и экзегетические (толкование на пророка Исаию), и особенно примечательные апологетические - «Евангельское приготовление» и «Евангельское доказательство». Особое место в наследии Евсевия Кесарийского занимает его знаменитая «Жизнь блаженного василевса Константина» и связанные с ней похвальные речи в честь юбилеев его царствования.

 

Вопрос об отношении Церкви к государству есть вопрос исключительно христианский. В древнеязыческом мире, как греческом, так и римском, не существовало понятия религиозной свободы; государство было вместе с тем единственным устроителем и распорядителем религиозных обрядов и церемоний, и как грек, так и римлянин считали преступлением чтить иных богов, чем тех, которых чтит государство. По понятию греков, государство было всемогущей силой, которая поглощала всякую личную и религиозную свободу.

 

В наши дни сами ученые поставили под вопрос все человеческие знания: не только научные теории, но и те позитивные сведения, которые преподавались в школах как «святыня», не допускавшая никаких сомнений. Авторитетные исследователи не только опровергают теорию Дарвина, то есть учение об эволюции, равно как и [математическую] теорию туманности Канта-Лапласа, но и решительно восстают против всех «положительных» знаний, считая их спорными и ненадежными.

 

Священное Писание Ветхого Завета имеет в своем составе семь Учительных книг, пять из которых — канонические (Книга Иова, Псалтирь, Притчи Соломоновы, Екклесиаст, Песнь песней) и две — неканонические (Премудрость Соломона и Премудрость Иисуса, сына Сирахова). Название «Учительные» применительно к этой группе книг впервые встречается у Леонтия Византийского (VI в.) в трактате «О сектах». Более ранние церковные авторы называли их «стихотворными». Приведем их свидетельства.

 

Практически весь XX в. был для Церкви периодом преследований со стороны коммунистического государства. Репрессии были неминуемы.

 

Все новозаветные священные книги написаны на греческом языке, но не на классическом греческом языке, а на народном александрийском наречии греческого языка, так называемом «кини», на котором говорили или который во всяком случае понимали все культурные обитатели не только Восточной, но и Западной половины тогдашней Римской империи. Это был язык всех образованных людей того времени. Апостолы потому и писали на этом языке, чтобы сделать новозаветные священные книги доступными для чтения и понимания всех образованных граждан.

 

«Я верю в Бога!» Произнося эти слова, я сознаю, конечно, их несоизмеримость со всем остальным, что мною произносится. Я знаю, что, произнося их, перехожу, так сказать, «в другое измерение». И все же, произнося их, я в девяноста девяти случаях из ста не задумываюсь, пожалуй, о смысле сказанного, и они звучат так, как если бы относились к повседневной жизни с ее маленькими заботами. Я привык к ним — привык к тому, что верю в Бога, как и к тому, что есть вокруг меня люди, которые в Бога не верят.

 

Как и его современник преподобный Серафим Саровский, с которым у него так много общего, преподобный Герман Аляскинский (1757–1837) родился в скромной купеческой семье в маленьком городке около Москвы. От юности возжаждал служения Богу. Шестнадцати лет от роду поступил в подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры на берегу Финского залива. Ища более тихого и уединённого места, перешёл в Валаамский монастырь и там присоединился к Аляскинской Миссии архимандрита Иоасафа. Будучи очень скромным и смиренным человеком, он в то же время был весьма начитанным и обладал даром слова.