Жилина - Концепция личности в русской литературе

С книгами, рекламируемыми на сайте, можно лично ознакомитьсявступив в клуб Эсхатос, или оформив заявку по целевой программе.
Жилина Наталья - Концепция личности в русской литературе первой трети XIX века в свете христианской аксиологии
Становление и развитие русской романтической поэмы первой трети XIX века определялось теми кардинальными изменениями, которые происходили во всей отечественной литературе в целом. Интерес к духовному миру человека, в полной мере проявившийся в лирике этого периода, проникает и в другие жанры, видоизменяя и трансформируя их изнутри, что наиболее заметным образом сказалось в жанре поэмы, на отечественной почве испытавшей огромное влияние Байрона.
 
Общеизвестным является тот факт, что начало русской романтической поэмы было положено двумя произведениями, появившимися в одном и том же 1822 году: это были «Шильонский узник» Байрона в переводе Жуковского и «Кавказский пленник» Пушкина. Именно в них была особенным образом поставлена проблема личности, важнейшая для романтической художественной системы, где внутренний мир человека утверждается как центральный объект искусства. Но если в герое Жуковского не было «даже намека на индивидуальность», он был «человек вообще», то характером пушкинского героя, основанным на странностях и противоречиях, был дан своеобразный толчок развитию психологического анализа в русской литературе. 
 

Жилина Наталья - Концепция личности в русской литературе первой трети XIX века в свете христианской аксиологии

монография
Калининград: Изд-во РГУ им. И. Канта, 2009. 240 с. 
ISBN 978-5-9971-0052-0 
 

Жилина Наталья - Концепция личности в русской литературе первой трети XIX века в свете христианской аксиологии - Оглавление

Введение 
Глава 1. Концепция личности в русской романтической поэме 
§ 1. Плен и освобождение героя как этапы его духовного развития 
  • А. С. Пушкин. Кавказский пленник 
  • А. А. Шишков. Лонской 
  • Н. Муравьев. Киргизский пленник 
  • П. Родивановский. Пленник 
§ 2. Разбойничий мир: личность в системе ценностей 
  • А. С. Пушкин. Братья разбойники 
  • П. Рябинин. Разбойники 
  • П. Машков. Разбойник 
  • А. А. Вельтман. Муромские леса 
§ 3. Злодеяние и прощение в аксиологии главных героев 
  • И. И. Козлов. Чернец 
  • П. Иноземцов. Ссыльный 
  • А. С. Пушкин. Полтава 
§ 4. Любовь как высшая ценность в мировосприятии персонажей 
  • А. С. Пушкин. Бахчисарайский фонтан 
  • Е. А. Баратынский. Эда. Цыганка 
  • И. И. Козлов. Безумная 
§ 5. Оппозиция свобода — страсти в картине внутреннего мира героев 
  • А. С. Пушкин. Цыганы 
  • Е. А. Баратынский. Бал 
  • А. И. Подолинский. Нищий. Смерть Пери 
  • Н. Кобылин. Отшельник 
Глава 2. Личность и мир в аксиологическом пространстве русской прозы 
§ 1. Тема гордости и ее воплощение в художественной системе произведений 
  • А. А. Бестужев-Марлинский. Испытание 
  • В. Ф. Одоевский. Княжна Мими 
  • Н. Ф. Павлов. Именины. Ятаган. Аукцион 
§ 2. Оппозиция справедливость — милосердие в «разбойнических» сюжетах 
  • А. А. Бестужев-Марлинский. Роман и Ольга 
  • О. М. Сомов. Гайдамак 
  • А. С. Пушкин. Капитанская дочка 
§ 3. Мотив соблазна и формы его проявления в сюжетной организации произведений 
О. М. Сомов. Русалка 
  • Е. А. Ган. Идеал 
  • А. А. Бестужев-Марлинский. 
  • Фрегат «Надежда». Страшное гаданье 
§ 4. Богатство и власть в иерархии ценностей литературных героев 
  • А. А. Погорельский. Лафертовская маковница 
  • В. Ф. Одоевский. Саламандра 
  • А. С. Пушкин. Пиковая дама 
§ 5. Проблема греха и нравственного закона в сознании автора и персонажей 
  • Н. А. Бестужев. Трактирная лестница 
  • А. А. Бестужев-Марлинский. Замок Эйзен 
  • М. Н. Загоскин. Нежданные гости 
  • В. Ф. Одоевский. Орлахская крестьянка. Живой мертвец 
  • А. С. Пушкин. Капитанская дочка 
Глава 3. Проблема идеала в русском литературном сознании первой трети XIX века 
§ 1. Идея христианской любви в структуре художественного конфликта 
  • В. К. Кюхельбекер. Адо 
  • О. Сомов. Юродивый 
§ 2. «Люди прежнего века» как воплощение нравственного эталона 
  • А. А. Погорельский. Монастырка 
  • А. С. Пушкин. Капитанская дочка 
§ 3. Положительный герой: аксиологические координаты личности 
  • Ф. Н. Глинка. Дева Карельских лесов 
  • Н. А. Бестужев. Русский в Париже 1814 года 
  • М. С. Жукова. Барон Рейхман 
  • А. С. Пушкин. Капитанская дочка 
§ 4. Женский идеал: вечные ценности в изменяющемся мире 
  • К. Ф. Рылеев. Наталия Долгорукова 
  • И. И. Козлов. Княгиня Наталья Борисовна Долгорукая 
  • Г. Розен. Дева семи ангелов 
  • Н. А. Полевой. Эмма 
  • А. С. Пушкин. Бахчисарайский фонтан.  Евгений Онегин. Капитанская дочка 
Заключение 
Библиографический список
 

Жилина Наталья - Концепция личности в русской литературе первой трети XIX века в свете христианской аксиологии - Введение

 
Начало XIX столетия по праву характеризуется как время глубокого общественного разлада, острого идейного кризиса, когда действительность неожиданно предстала перед человеком в сложном клубке противоречий, оставшихся в наследство от «века Просвещения». Не только в европейском, но и в русском сознании, также испытавшем на себе влияние скептической философии конца XVIII века, были поколеблены сами основы представлений о мире и человеке, сохранявшиеся устойчивыми на протяжении долгого времени. Просветительская вера в неизменность и доброту природы человека, после петровских реформ потеснившая в русском мировоззрении христианскую антропологическую модель, подверглась разрушению, поселив сомнение в незыблемости истин и выдвинув на первый план проблему личности, занявшую центральное место в русском литературном сознании на несколько последующих десятилетий. Русская литература, воспринявшая от Западной Европы новые художественные возможности проникновения во внутренний мир человека и освоившая новые поэтические средства его раскрытия, не утратила в то же время своей главной основы, в соответствии с которой в русском сознании еще в древние времена были сформированы главные ценностные понятия и представления. Однако только кардинальные общественные перемены, произошедшие в конце минувшего столетия в нашей стране, открыли возможности для глубокого исследования этой взаимосвязи.
 
В современном общественном сознании все больше утверждается мысль о том, что любая национальная культура в своих истоках религиозна и ее характер и своеобразие обусловлены в первую очередь влиянием той религии, которая стала основой мировоззрения, системы ценностей, нравственности и всего уклада жизни народа. Таким образом, тип любой национальной культуры определяется содержанием той религии, которая лежит в ее основании и представляет доминанту культурного развития. Для русской истории и культуры такую первооснову составила восточная ветвь христианства, или «греческое» вероисповедание (Slavia Ortodoxa), то есть православие. Истоком и основой нашего национально-исторического и культурного развития стало крещение Руси в 988 году равноапостольным князем Владимиром. С этого времени христианство становится важнейшим источником всех форм жизни и, следовательно, национальной культуры, одной из главных составляющих которой является словесность. В статье 1822 года «Заметки по русской истории XVIII века» А. С. Пушкин просто и точно выразил эту мысль: «…греческое вероисповедание, отдельное от всех прочих, дает нам особенный национальный характер. <…> Мы обязаны монахам нашей историею, следственно, и просвещением». 
 

Категории: 

Благодарность за публикацию: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (1 vote)
Аватар пользователя brat Andron