В настоящей книге, являющейся одной из ключевых работ известного словенского философа и социального теоретика Славоя Жижека, предлагается систематическое изложение лакановской теории политической субъективности. Представлена критика ключевых подходов к субъективности: субъекта немецкой классической философии, политического субъекта французской постальтюссерианской политической философии и деконструктивистского субъекта. Прилагая лакановское понятие субъекта к сфере политики, Жижек утверждает, что, поскольку любая символическая структура, включая идеологию, отмечена конститутивной «нехваткой», субъект пытается либо «заполнить», либо скрыть ее в надежде придать социальной жизни прочные основания. Однако такие попытки неизбежно оказываются тщетными, поскольку сам субъект никогда не бывает полностью конституирован.
Славой Жижек - Щекотливый субъект - отсутствующий центр политической онтологии
Славой Жижек; пер. с англ. С. Щукиной
М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2014.— 528 с.
ISBN 978-5-7749-0823-3
Славой Жижек - Щекотливый субъект - отсутствующий центр политической онтологии - Содержание
Предисловие к новому изданию
Почему Лакан не хайдеггерианец?
Введение. Призрак бродит по западной Академии
ЧАСТЬ I. «МИРОВАЯ НОЧЬ»
Глава 1. Тупик трансцендентального воображения, или Мартин Хайдеггер как читатель Канта
- Политическое (не)участие Хайдеггера
- Почему «Бытие и время» осталось незавершенным?
- Неприятности с трансцендентальным воображением
- Переход через безумие
- Насилие воображения
- Необычайное / Чудовищное
- Кант с Дэвидом Линчем
- Акосмизм Канта
Глава 2. Гегельянский щекотливый субъект
- Что такое «Отрицание отрицания»?
- Диалектический анаморфоз
- 3, 4, 5
- Спекулятивное тождество субстанции и субъекта
- Гегельянский принудительный выбор
- «Конкретная всеобщность»
- «Чем ничего не хотеть...»
- «Включите меня отсюда!»
- К материалистической теории благодати
ЧАСТЬ II. РАСКОЛОТАЯ ВСЕОБЩНОСТЬ
Глава 3. Политика истины, или Ален Бадью как читатель святого Павла
- Событие-Истина
- ...и его неразрешимость
- Истина и идеология
- Святой Павел с Бадью
- Между двумя смертями
- Лакановский субъект
- Господин или аналитик?
Глава 4. Превратности политической субъективации
- Бадью, Балибар, Рансьер
- Гегемония и ее симптомы
- Вхождение субъекта
- Почему правящие идеи — это не идеи тех, кто правит?
- Политическое и его отрицания
- (Зло)употребления явления/видимости
- Постполитика
- Прогрессивный европоцентизм?
- Три всеобщности
- Мультикультурализм
- За левую приостановку Закона
- Двусмысленность экскрементальной идентификации
- Принятие действия
ЧАСТЬ III. ОТ ПОДЧИНЕНИЯ К СУБЪЕКТИВНОМУ ОПУСТОШЕНИЮ
Глава 5. Страстные (не)привязанности, или Джудит Батлер как читатель Фрейда
- Почему извращение — это не ниспровержение
- Идеологическая интерпелляция
- От сопротивления к действию
- «Преодоление фантазии»
- Меланхолическое двойное послание
- Реальное полового различия
- Мазохистский обман
- От желания к влечению... и обратно
Глава 6. А что с Эдипом?
- Три отца
- Упадок символической действенности
- Общество риска и его враги
- Недовольство обществом риска
- Глупыш, это же политическая экономия!
- Возвращения в Реальное
- Пустой Закон
- От фаллоса к действию
- По ту сторону добра
Славой Жижек - Щекотливый субъект - отсутствующий центр политической онтологии - По ту сторону добра
Это означает, что в каждом подлинном действии содержится нечто по своей сути «террористическое», в его жесте полного переопределения «правил игры», включая саму исходную самоидетничность того, кто его совершает, — политическое действие в собственном смысле слова высвобождает силу негативности, которая разрушает саму основу нашего бытия.
Поэтому, когда левых обвиняют в том, что своими искренними и благими намерениями они закладывают основу для сталинистского или маоистского террора, нужно научиться избегать либеральной ловушки принятия этого обвинения за чистую монету и последующих попыток защититься, не признавая себя виновным («Наш социализм будет демократичным, уважающим права человека, достоинство и счастье; никакой общеобязательной партийной линии не будет...»): нет, либеральная демократия — не наш основной горизонт; как бы это ни резало слух, но ужасный опыт сталинистского политического террора не должен привести к отказу от самого принципа террора — необходимо найти путь к более «правильному террору».
Разве структура подлинного политического действия не обладает по определению структурой принудительного выбора и потому является «террористической»? Когда в 1940 году французское Сопротивление обращалось к людям с призывом войти в его ряды и активно выступить против немецкой оккупации Франции, неявной структурой его призыва было не: «Вы вольны выбирать между нами и немцами», а «Вы должны выбрать нас! Выбирая коллаборационизм, вы отказываетесь от самой своей свободы!» В подлинном выборе свободы я выбираю то, что, как мне известно, я должен сделать.
Категории:
Благодарю сайт за публикацию:
