Апокрифические сказания об Иисусе

Апокрифические сказания об Иисусе, святом семействе и свидетелях Христовых
Предлагаемая читателю книга содержит ряд позднеантичных и раннесредневековых христианских апокрифов, связанных с именами Иисуса, Марии, Иосифа, Иоанна Крестителя, а также тех, кого принято называть «свидетелями 
Христовыми», т. е. людьми, упомянутыми в Новом завете, которые видели Христа, как, например, Никодим или Иосиф из Аримафеи.
 
О судьбе этих людей, как и о кончине Марии и Иосифа в священных книгах ничего не говорится. В то же время в среде верующих начиная со II в. возрастал интерес ко всему, что прямо или косвенно было связано с земной биографией Христа, которую народная фантазия расцвечивала самыми невероятными чудесами и событиями. 
 

Апокрифические сказания об Иисусе, святом семействе и свидетелях Христовых 

Составители, авторы вступительных статей и комментариев 
И. С. Свенцицкая 
А. П. Скогорев 
 
Москва «Когелет» 1999 
ISBN 5-93348-003-7 
 

Апокрифические сказания об Иисусе, святом семействе и свидетелях Христовых - Содержание

Предисловие 
  • Евангелие Псевдо-Матфея
    • Примечания 
  • Книга о рождении Благодатной Марии и детстве Спасителя
    • Комментарии 
  • О «Книге Иосифа Плотника» 
  • Книга Иосифа Плотника
    • Комментарии 
  • Евангелие Никодима: Акты Пилата и Сошествие во ад 
  • Евангелие Никодима
    • Комментарии 
  • О сошествии Иоанна Предтечи во ад
    • Комментарии 
  • Сказания о смерти Пилата 
  • Смерть Пилата
    • Комментарии 
  • Обращение Пилата
    • Комментарии 
  • Успение Марии
  • Святого Иоанна Богослова сказание об успении Святой Богородицы
    • Комментарии
  • Об апокрифе «О священстве Иисуса Христа»
    • Примечания
  • О священстве Иисуса Христа
    • Комментарии
Приложение 
  • Описание ада в апокрифических «Деяниях Фомы»
    • Примечания
  • Из «Деяний святого апостола Фомы» 
  • Деяние шестое. О юноше, убившем молодую женщину
    • Комментарии
Иллюстрации
 

Апокрифические сказания об Иисусе, святом семействе и свидетелях Христовых - ЕВАНГЕЛИЕ ПСЕВДО-МАТФЕЯ

 
Во II в. были созданы апокрифические сочинения «Сказания Фомы, израильского философа, о детстве Христа» (обычно называемое «Евангелие детства Фомы») и «История Иакова о рождении Марии» («Протоевангелие Иакова»).
 
Эти апокрифы, хотя и не были признаны Церковью, получили широкое распространение, особенно на Востоке. На Западе же против этих апокрифов выступали некоторые отцы Церкви, в частности, Иероним (347—419), переводчик Библии на латинский язык. В этих сочинениях братья Иисуса, упоминаемые в Новом завете, считались детьми Иосифа от первого брака, что Иероним признать не мог, утверждая, что они двоюродные братья Иисуса. Папа Геласий (V в.) также внес этот апокриф в число осужденных книг.
 
Однако тяга к литературе занимательной и одновременно назидательной, переполненной рассказами о чудесах, была очень велика. Примерно в IX—X вв. складывается латинская версия детства Марии и Иисуса, основанная на более ранних евангелиях детства. Это сочинение носило название «Книга о рождении Благодатной Марии и детстве Спасителя». По существу, она состояла из двух апокрифов, которые иногда выступали под отдельными заголовками — «Книга о рождении святой Девы» и «Книга о детстве Спасителя». Существует и более краткая, исправленная, версия, зключавшая подложную переписку Иеронима с епископами Хромацием и Илиодором. В этих письмах епископы интересуются подлинностью апокрифа о рождении Марии и детстве Иисуса, Иероним же отвечает им, что эта книга была написана самим евангелистом Матфеем «под покровом букв еврейских» (т. е. по-арамейски), но он не имел намерения ее публиковать.
 
Так как апокриф вызывал разные толкования, Иероним решил перевести его и тем самым «раскрыть заблуждения ереси». 
 
 

Категории: 

Благодарю сайт за публикацию: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (4 votes)
Аватар пользователя Антон