Запретный образ - Интеллектуальная история иконоборчества

Иконоборчество. В книге анализируется одна из сторон истории пластических искусств, живописи и скульптуры, но, возможно, самая главная - попытка представить божественное и периодически возникающие стремления отказаться, даже запретить такие представления. Книга непростая, но рекомендуем ее прочесть.

Ален Безансон - Запретный образ - Интеллектуальная история иконоборчества

Перевод с французского М. Розанова.

М.: Издательство «МИК», 1999. — 424 с.

ISBN 5-87902-040-1

Ален Безансон - Запретный образ - Интеллектуальная история иконоборчества - Содержание

Предисловие

Часть I. ИКОНОБОРЧЕСТВО: АНТИЧНЫЙ ЦИКЛ

Глава 1. ФИЛОСОФСКАЯ КРИТИКА ИЗОБРАЖЕНИЯ

1. Предварительные замечания: «светское богословие»
2. Ранняя философия. До Платона. Платон. Аристотель
3. Поздняя философия. Цицерон. Плотин
4. Языческое изображение. Космический бог. Богоискательство и магия. Государственный бог

Глава 2. БИБЛЕЙСКИЙ ЗАПРЕТ

1. Запрет торы. Тексты. Концепция идолопоклонства. Идолопоклонство в Израиле. Полемика. Смысл
2. Еврейское толкование и мусульманское толкование
3. К образу и подобию. Филон. Апостол Павел
4. Образ бога: четыре патриарха. Ириней: телесный образ. Ориген — невидимый образ. Григорий Нисский — тающий образ. Блаженный Августин — вдохновение поэта

Глава 3. ССОРА ОБРАЗОВ

1. Изготовление христианских изображений
2. Икона и догмат Заказать икону
3. Иконоборчество: за и против. Аргументы иконоборцев. Ответы православных
4. Икона. На что претендует икона. Рассмотрение претензий

Часть II. РИМСКИЙ МИР ОБРАЗОВ

Глава 4. СРЕДНИЕ ВЕКА

1. Письмо Серениусу
2. Каролингские книги
3. Реликвии
4. Бернар и Дионисий (Дени)
5. Бонавентура
6. Фома Аквинский. Искусство и его мораль. Прекрасное — наслаждение и cîaritas. По поводу одного замечания Умберто Эко. Неустойчивость томизма. Культ образов

Глава 5. РЕНЕССАНС И БАРОККО

1. Утверждение живописи и живописца
2. Подкрепление древних богов
3. Трентский собор
4. Дело Кресченце
5. Праздник образа

Часть III. ИКОНОБОРЧЕСТВО, СОВРЕМЕННЫЙ ЦИКЛ

Глава 6. НОВОЕ БОГОСЛОВИЕ ОБРАЗА

1. Три иконоборца. Кальвин. Паскаль. Кант
2. Гегель: тоска по образу. В центре — Бог. Образ божественного. Образ бога. Образ Бога. Истощение божественного образа и конец искусства. В тени Канта и Гегеля

Глава 7. РАБОТА НОВОГО БОГОСЛОВИЯ

1. Французское исключение в XIX веке. Устойчивость французской живописи. Три вида возвышенного. Делакруа. Французская эстетика. Бодлер. Фромантен. Первое поколение импрессионистов. Медленное угасание французского исключения
2. Религиозное искусство в XIX веке. Что значит «религиозная живопись»? Во Франции. В Англии. В Германии
3. Символистская религиозность. Шопенгауэр. Ужас мира

Глава 8. РУССКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

1. Эстетическое воспитание России. Сезанн как крипто-абстракционист. Сюрреалистское раздвоение символизма. Русское предместье
2. Духовное: Кандинский. Карьера Кандинского. «Взгляд на прошлое» (1913). «О духовном в искусстве». Ибрис и бессилие
3. Возвышенное: Малевич. К супрематизму. Черный квадрат и Белый квадрат. Эстетический гнозис

Post-Scriptum

Ален Безансон - Запретный образ - Интеллектуальная история иконоборчества - Изготовление христианских изображений

Я пишу не историю искусств. Однако чтобы мое исследование не утратило связь с живописью, с которой оно началось и к которой должно вернуться, следует напомнить несколько основных положений.

1. В первые века его существования собственно христианское искусство развивается крайне неторопливо и скромно. Своды катакомб изрисованы графитти, набросками, знаками, символами для посвященных. Часто это языческие символы с новым значением. Сад, пальма, павлин обозначают земной рай. Корабль, симьол благополучия и счастливого жизненгэго пути, становится церковью. Эротическая тема Амура и Психеи означает духовную жажду и любовь во Христе. Гермес, символ человечества, превращается в доброго пастыря. Спящий Эдимион становится Ионой под древом.

Много сцен из Ветхого Завета: Даниил во рву, три мужа в печи, Адам и Ева.

Только в конце II века появляются чисто христианские символы: умножение хлебов (отсылающее к таинству евхаристии), поклонение волхвам (вхождение язычников в Завет, воскресение Лазаря. Наконец, секретные символы, понятные немногим: виноградник и особенно рыба, акроним Христа. Эти символы без изменения содержания и стиля обнаруживаются от Испании до Ближнего Востока, от Африки до Рейна. Живопись весьма примитивная: несколько штрихов, ограниченный набор цветов. Это не культовые изображения, и церковь не предписывает их содержания. Это скорее памятки, указания на Христа и Богоматерь, но не их портреты.

Профессиональные художники не принимают участия в изготовлении этих картин, это еще не искусство. Художники работают для языческого мира и пишут картины, перед которыми предают казни жертвы. Тертуллиан советовал художникам, желающим приобщиться к христианству, сменить профессию. Ипполит заявил: «А художник или скульптор пусть знает, что не должен он делать идолов, и коли не исправится, да будет изгнана.

Категории:

Благодарю сайт за публикацию: