Если вы спросите первого встречного на Западе, что для него есть Россия, то, как правило, услышите в ответ: икона, Пушкин, Достоевский. В этой триаде для современного западного человека сконцентрировалось нечто специфически русское, трудно поддающееся словесному выражению, но хорошо ощущаемое им, воспитанным в иной, хотя и не вовсе чуждой нашей, культурной традиции.
И он прав, по крупному счету. Проникновение в духовные глубины только этих феноменов русской культуры уже позволяет составить достаточно ясное представление о ее сущности, богатстве и своеобразии, о специфическом духовном и ментальном складе русского человека, о «таинственной русской душе» с ее духовными взлетами и прозрениями и почти непреодолимым вожделением мира кромешного.
Виктор Бычков - Феномен иконы – История – Богословие - Эстетика - Искусство
Издательство Ладомир, 2009. — 633 с.
ISBN 978-5-86218-488-4
Виктор Бычков - Феномен иконы – История – Богословие - Эстетика – Искусство – Содержание
- Вступление
- Византия. Богословие образа
- Миметический образ
- Символический образ
- Литургический образ
- Икона
- Концепция иконоборцев
- Иоанн Дамаскин
- VII Вселенский собор
- Феодор Студит
- Постиконоборческий период
- Язык византийского искусства
- Древняя Русь. Софийность и духовность искусства
- Эстетическое сознание и искусство
- Духовное как эстетическое
- Очарованье лепотой
- На подступах к пониманию искусства
- Мудрость древнего искусства
- Многомудрый смысл иконы
- Слово об иконе
- Между «реализмом» и «символизмом»
- Прения об истине икон на пороге Нового времени
- Философия в красках
- Феофан Грек
- Андрей Рублев
- Дионисий Ферапонтовский
- «Земная жизнь Христа»
- Каноничность искусства
- Феномен древнерусского эстетического сознания
- Россия Нового времени. Философия, богословие, эстетика иконы
- Богословско-эстетические предпосылки понимания иконы
- Эстетическое измерение бытия
- Софиология
- Смысл и язык иконы
- XIX век
- Эстетическое и религиозное в иконе
- Неоправославная эстетика иконы
- Икона в свете Предания
- Завершение
- Иллюстрации
Виктор Бычков - Феномен иконы – История – Богословие - Эстетика – Искусство - Введение
Эта книга об одном из значительных явлений мировой культуры, об одном из главных феноменов культуры русской — об иконе; о ее сущности, смысле, художественном языке; о ее богословских, философских, эстетических основаниях, постепенно выявлявшихся на протяжении почти двухтысячелетней истории православной культуры. А если посмотреть шире, то — и об одной из главных составляющих православной культуры, вышедшей по своей общечеловеческой значимости далеко за пределы этой культуры. Ведь не случайно победа иконопочитания в Византии празднуется Православной Церковью как Торжество Православия. В иконе сущность православия получила наиболее полное и глубокое художественно-эстетическое воплощение, и без иконы немыслимо само православие как религия и как феномен культуры, как значительное направление культурно-исторического процесса.
Икона — это духовно-художественный символ православия, его главный художественно-визуализированный компонент, а само православие — одно из сущностных оснований русской культуры. Собственно история русской культуры начинается с крещения Руси в 988 г. Так что икона — это и духовно-художественный символ Руси, ее лик перед лицом истории. Именно на Руси икона достигла своего высшего художественно-эстетического расцвета и предстала во всей полноте в качестве сакрального феномена, таинственного носителя духовной энергии, божественной мудрости — Софии.
Икона софийна; в ней — квинтэссенция божественной Премудрости, благодати и человеческой мудрости. Это удивительное и, может быть, единственное произведение, в лучших своих образцах, естественно, идеального творческого единения Бога и человека, когда божественный замысел достиг адекватного выражения в человеческой деятельности. Икона непосредственно обращена к духу и сердцу человека и дает ему ту пищу духовную, которую он не в состоянии получить никакими иными путями. И несет ее икона в своей художественной форме (в цвете, линии, композиции, зримых формах). Создается же эта форма иконописцем в процессе творчески-молитвенного делания под непосредственным водительством Софии — божественного творческого начала. До наших дней сохранились иконы, на которых за спиной первого иконописца, евангелиста Луки, изображается София Премудрость Божия, направляющая его кисть.
Категории:
Благодарю сайт за публикацию:
Комментарии
спасибо