Фромм Эрих - Человек для себя - Забытый язык

Эта книга во многих отношениях является продолжением «Бегства от свободы», где я пытался проанализировать бегство современного человека от себя самого и своей свободы; в этой книге я обсуждаю проблемы этики, норм и ценностей, относящиеся к реализации человеком своего истинного Я и своего потенциала. Повторение некоторых идей, изложенных в «Бегстве от свободы», в данной книге неизбежно, и хотя я старался по возможности сократить совпадающие рассуждения, полностью опустить их невозможно. В главе, посвященной человеческой природе и характеру, я касаюсь тем характерологии, не затрагивавшихся в предыдущей книге, и ограничиваюсь только кратким указанием на обсуждавшиеся там проблемы. Читателю, желающему ознакомиться с полной картиной моей характерологии, следует прочесть обе книги, хотя для понимания настоящей работы это не является необходимым.

Эрих Фромм - Человек для себя - Забытый язык

Москва : Издательство АСТ, 2023. — 512 с. — (Фромм (Neoclassic)).

ISBN 978-5-17-154899-5

Эрих Фромм - Человек для себя - Забытый язык - Содержание

ЧЕЛОВЕК ДЛЯ СЕБЯ

• ПРОБЛЕМА

II. ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ЭТИКА: ПРИКЛАДНАЯ НАУКА ИСКУССТВА ЖИТЬ

• 1. ЭТИКА: ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ В ПРОТИВОВЕС АВТОРИТАРНОЙ

• 2. ЭТИКА: СУБЪЕКТИВНАЯ В ПРОТИВОВЕС ОБЪЕКТИВНОЙ

• 3. НАУКА О ЧЕЛОВЕКЕ

• 4. ТРАДИЦИЯ ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ЭТИКИ

• 5. ЭТИКА И ПСИХОАНАЛИЗ

III. ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ПРИРОДА И ХАРАКТЕР

• 1. ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ

• 2. ЛИЧНОСТЬ

IV. ПРОБЛЕМЫ ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ЭТИКИ

• 1. ЭГОИЗМ, СЕБЯЛЮБИЕ И СВОЕКОРЫСТИЕ

• 2. СОВЕСТЬ, ВОЗВРАТ К СЕБЕ

• 3. УДОВОЛЬСТВИЕ И СЧАСТЬЕ

• 4. ВЕРА КАК ЧЕРТА ХАРАКТЕРА

• 5. МОРАЛЬНЫЕ СИЛЫ ЧЕЛОВЕКА

• 6. АБСОЛЮТНАЯ В ПРОТИВОВЕС ОТНОСИТЕЛЬНОЙ, УНИВЕРСАЛЬНАЯ В ПРОТИВОВЕС СОЦИАЛЬНО ИММАНЕНТНОЙ ЭТИКЕ

V. СОВРЕМЕННАЯ МОРАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА

ЗАБЫТЫЙ ЯЗЫК

• ПРЕДИСЛОВИЕ

• ВВЕДЕНИЕ

• ПРИРОДА СИМВОЛИЧЕСКОГО ЯЗЫКА

• ПРИРОДА СНОВИДЕНИЙ

• ФРЕЙД И ЮНГ

• СНОВИДЕНИЯ О НАГОТЕ, ВЫЗЫВАЮЩИЕ ЧУВСТВО НЕЛОВКОСТИ

• СНОВИДЕНИЕ О МОНОГРАФИИ ПО БОТАНИКЕ

V. ИСТОРИЯ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СНОВИДЕНИЙ

• 1. РАННИЕ НЕПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТОЛКОВАНИЯ СНОВИДЕНИЙ

• 2. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ СНОВИДЕНИЙ

VI. ИСКУССТВО ТОЛКОВАНИЯ СНОВИДЕНИЙ

VII. СИМВОЛИЧЕСКИЙ ЯЗЫК В МИФЕ, СКАЗКЕ, РИТУАЛЕ И РОМАНЕ

• 1. МИФ ОБ ЭДИПЕ

• 2. МИФ О СОТВОРЕНИИ МИРА

• 3. КРАСНАЯ ШАПОЧКА

• 4. РИТУАЛ СУББОТЫ

• 5. КАФКА, «ПРОЦЕСС»

Об авторе

Эрих Фромм - крупнейший мыслитель XX века, один из великой когорты "философов от психологии" и духовный лидер Франкфуртской социологической школы. Труды Эриха Фромма актуальны всегда, ибо основной темой его исследований было раскрытие человеческой сущности как реализации продуктивного, жизнетворческого начала.

Эрих Фромм родился 23 марта 1900 г. во Франкфурте-на-Майне. Получил философское образование в Гейдельбергском и Мюнхенском университетах, специализируясь по социальной психологии. Прошел также психоаналитическую подготовку в Берлинском психоаналитическом институте.

С 1925 г. Фромм работает как практикующий психоаналитик, но основное его внимание привлекают теоретические проблемы, прежде всего вопрос о соотношении социального и биологического в человеке. Фромм начинал как ортодоксальный фрейдист, но уже в конце 20-х гг. некоторые положения учения Фрейда о человеке ставятся им под сомнение. Значительную роль в формировании взглядов Фромма сыграло то, что в 1929–1932 гг. он был сотрудником Института социальных исследований во Франкфурте-на-Майне, где в те годы складывалась так называемая Франкфуртская школа (М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе).

Фромм принимает ту интерпретацию марксизма, которая сложилась в этой школе, стремясь синтезировать идеи "молодого Маркса" с психоанализом и другими современными философскими учениями (экзистенциализмом, философской антропологией и др.). Уже первые работы Фромма свидетельствуют об его интересе к религиозной проблематике: в 1930 г. он публикует большую статью "Христианская догма", в которой делается первая попытка соединения марксистской социологии и психоанализа при рассмотрении эволюции христианства. Сведение религии к детским комплексам и неврозу навязчивых состояний (3. Фрейд, Т. Рейк) подвергаются критике, раннее христианство противопоставляется христианству как государственной религии.

После прихода к власти нацистов в 1933 г. Фромм эмигрирует в США, где в основном и протекала его деятельность как ведущего теоретика неофрейдизма. Наряду с другими представителями этого направления в психоанализе (К. Хорни, Г. С. Салливан) Фромм подвергает критике стремление ортодоксальных фрейдистов сводить социальное в человеке к инстинктам. Как здоровая, так и больная психика рассматриваются Фроммом в связи с различными культурными факторами, социальными отношениями, господствующими в данном обществе. При этом Фромм выступает как критик капиталистического общества, которое способствует появлению психических заболеваний.

На протяжении всей своей деятельности Фромм противопоставлял капитализму "здоровое общество", в котором отсутствуют эксплуатация, отношения господства и подчинения. В 1941 г. вышла первая книга Фромма "Бегство от свободы". В ней он излагает основные положения своей социальной философии. Затем та же концепция развивалась и модифицировалась в таких работах, как "Человек для самого себя" (1947), "Здоровое общество" (1955), "Сердце человека" (1964), "Революция надежды" (1968) и др. В последних работах — "Анатомия человеческой деструктивности" (1973) и "Иметь или быть?" (1976) социальная философия Фромма приобретает свой окончательный вид. В 50-е гг. тема "гуманистической религии" выходит на первый план в многочисленных книгах и статьях Фромма.

В работах "Дзен-буддизм и психоанализ" (1960) и "Вы будете как боги. Радикальная интерпретация Ветхого завета и его традиции" (1966) Фромм развивает те идеи, которые в сжатом виде присутствуют в публикуемой книге "Психоанализ и религия". В переведенной на русский язык работе "Иметь или быть?" (М., 1986) гуманистической религии посвящена глава "Религия, характер и общество". Воззрения Фромма получили широкую известность, особенно во времена выступлений "новых левых", в середине и конце 60-х гг. Фромм умер 18 марта 1980 г. в Муральто, Швейцария.