Гностицизм - это название, данное различным религиозным школам, которые распространились в первые века после Христа, почти став доминирующей формой христианства, но в конечном итоге были заклеймены как еретические зарождающейся христианской церковью. Здесь рассказывается о долгой и разнообразной истории гностицизма, а также о причинах его неизменной актуальности сегодня. Хотя некоторые гностические верования близки к господствующему христианству, другие, рассмотренные здесь, включают в себя то, что мир несовершенен, потому что он был создан злым богом, который постоянно воевал с истинным, добрым Богом; что Христос и сатана были братьями; что реинкарнация существует; и что женщины равны мужчинам.
Несмотря на тексты ранних Отцов Церкви, большинство из которых были истовыми фанатиками, термин «гностический» не имел большого распространения среди самих гностических учителей, вроде Валентина и Маркиона, которые обычно просто называли себя христианами. Именно такие апологеты Церкви, как Тертуллиан и Иреней, часто обозначали их «еретиками». Проблема усугублялась тем, что сами гностики состояли в различных группах, исповедовавших различные верования; поистине, разнообразие тоже можно назвать характерной чертой гностицизма. Боле того, не все гностики принадлежали к христианству - некоторые были иудеями, некоторые язычниками.
Современные исследователи расходятся в том, что следует понимать под термином «гностицизм». В 1966 году несколько ученых собрались в Мессине, Италия, чтобы определить точные рамки гностицизма и гнозиса. Они пришли к выводу, что гностицизм обозначает религиозные системы, возникшие в первые века нашей эры, тогда как гнозис - это получение знания. Следовательно, некто может иметь гнозис, но не быть гностиком (для данной книги мы постараемся придерживаться позиции, выработанной в Мессине). Политолог Эрик Фёгелин впоследствии добавил некоторой путаницы, когда попытался определить гностицизм как общее чувство отчуждения и разобщенности с обществом. В результате, он обнаружил гностицизм в марксизме, коммунизме и нацизме, все из которых, согласно Фёгелину, представляют собой движения, стремящиеся к достижению апокалипсиса (он обозначал это двойным понятием «увековечивание эсхатона»).
Шон Мартин - Гностики - Первые христианские еретики
«Касталия», 2023. - 162 с.
ISBN 978-5-521-23839-2
ISBN 978-5-521-23839-2
Шон Мартин - Гностики - Первые христианские еретики - Содержание
- Пролог: Египет, декабрь 1945 года
- Гностицизм и христианство
- Верования и мифы
- Учителя и традиции
- Гностические религии
- Тексты и евангелия
- Влияние и наследие
Приложение 1: Глоссарий
Приложение 2: Гностицизм и буддизм
Рекомендации для дальнейшего чтения
Примечания
Две тысячи лет назад коллективная психэ прошла через основательное обновление, и удивительные параллели этого процесса мы можем видеть и в настоящее время. Это раннее обновление было равнозначным смерти и перерождению живущего Богообраза. Есть основания полагать, что тот же феномен имеет место и сейчас. Историческая драма времен раннего христианства была отыграна в большей степени как конфронтация двух основных противников, Рима и Иудеи. В Риме после десятилетий деморализующих гражданских войн, которые уничтожили Римскую Республику, государство было временно преобразовано в Римскую Империю, с абсолютной властью, принадлежащей императору. Гражданскую мораль, характерную для Республики, заменила жажда богатства и власти. Подлинная религиозная верность и патриотическая преданность, типичные для римской знати Республики, были утеряны в Империи. Религия все более извращалась для того, чтобы служить её лидерам для удовлетворения их личных мотивов.
Две тысячи лет назад коллективная психэ прошла через основательное обновление, и удивительные параллели этого процесса мы можем видеть и в настоящее время. Это раннее обновление было равнозначным смерти и перерождению живущего Богообраза. Есть основания полагать, что тот же феномен имеет место и сейчас. Историческая драма времен раннего христианства была отыграна в большей степени как конфронтация двух основных противников, Рима и Иудеи. В Риме после десятилетий деморализующих гражданских войн, которые уничтожили Римскую Республику, государство было временно преобразовано в Римскую Империю, с абсолютной властью, принадлежащей императору. Гражданскую мораль, характерную для Республики, заменила жажда богатства и власти. Подлинная религиозная верность и патриотическая преданность, типичные для римской знати Республики, были утеряны в Империи. Религия все более извращалась для того, чтобы служить её лидерам для удовлетворения их личных мотивов.
В противоположность развитию !Jеркви гностицизм сразу разделился на множество сект и сторонников. Он был намного более индивидуалистичным, чем течение церковников. В этом отношении он предвосхитил протестантское движение пятнадцатого и шестнадцатого столетий. Индивидуализм гностицизма подпитывал богатые теологические и космологические фантазии этого движения. Конечно, подобные идеи исходят от людей, и, позволив людям участвовать в теологических фантазиях, можно раз и навсегда забыть об ортодоксальности.
!Jерковь обладала здравым смыслом для создания долговременной организации, строго запретив такие индивидуальные теологические идеи. В современном мире мы сожалеем о такой установке !Jеркви, но это было существенной необходимостью в то время, чтобы !Jерковь была в состоянии выполнить историческую функцию, которая была для неё уготована. У гностиков не было таких задач, и поэтому процветали множество их сект, которые составляли их славу, но в то же время и стали причиной их краха, так как появлялись и исчезали. Они не создали достаточного импульса, чтобы сформировать устойчивую долговременную традицию, не говоря уже о факте, что они не могли восстать против Церкви во времена её становления.
Эдвард Эдингер, Мария-Луиза фон Франц - Психологический анализ раннего христианства и гностицизма
Москва, Клуб Касталия, 2016 г. - 306 с.
Эдвард Эдингер, Мария-Луиза фон Франц - Психологический анализ раннего христианства и гностицизма - Содержание
ЭДВАРД ЭДИНГЕР - ГНОСТИЦИЗМ И РАННЕЕ ХРИСТИАНСТВО
ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО ИЗДАТЕЛЯ
ПРИМЕЧАНИЕ АВТОРА
- ВВЕДЕНИЕ
- ПАВЕЛ ИЗ ТАРСА
- Симон МАГ (Волхв)
- МАРКИОН
- ВАСИЛИД ИЗ АЛЕКСАНДРИИ
- ВАЛЕНТИН
- КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ
- ОРИГЕН
- ТЕРТУЛЛИАН
- МАНИ
- АВГУСТИН
- ЗАКЛЮЧЕНИЕ
МАРИЯ-ЛУИЗА ФОН ФРАНЦ - СТРАСТИ ПЕРПЕТУИ
- ВВЕДЕНИЕ
- ТЕКСТ
- ПРОБЛЕМА ОРТОДОКСИИ МУЧЕНИКОВ
- Жизнь Св. ПЕРПЕТУИ
- Видения Св. ПЕРПЕТУИ
- ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ПЕРВОГО ВИДЕНИЯ
- ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ВТОРОГО И ТРЕТЬЕГО ВИДЕНИЙ
- ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЧЕТВЕРТОГО ВИДЕНИЯ
- ПРИЛОЖЕНИЕ. ВИДЕНИЕ САТУРА
!!! Новое издание 2022 г, исправленное и дополненное
Основные ересиологи поздней античности считали временем появления ересей далеко не уход Иисуса в мир иной. И началось всё не из-за обиды высшего церковного духовенства на искажение слов апостолов Иисуса так, чтобы они удовлетворяли потребностям поздних еретиков; по мнению духовных отцов, ересь существовала с начала человеческой истории на Земле. Ересь появилась в Эдеме при соблазнении Евы Змеем. Защитники ортодоксального христианства, за возможным исключением Климента Александрийского, даже близко не подошли к мысли о возможности существования параллельных культур, невинно развивающихся по всему миру, которые надо уважать и подвергать лишь глубокому сравнительному анализу.
Ни одна концепция культурной относительности или либеральной терпимости не была доступна постижению большинства ересиологов: сама мысль об этом была опасной ересью. Нет, следовало бы скорее понимать, что отцы всего человечества произошли от приключений Адама и его детей, а собственно народы земли произошли от Ноя, чьи дети наводнили собой Землю после того, как Бог смыл грешное человечество в Великом Потопе. Еврейские писания сообщили основы истории человечества — всего вместе. Ведь самым важным в этой истории был Божий план спасения, основанный на заветах Бога с его избранными людьми и остальным человечеством (Завет Бога с Ноем после Потопа). Всегда существовал ковчег для избранных и смерть для остальных.
Конечно же, разрешение замысла — пришествие Сына Божия во плоти — было тайной, на которую указывали пророки Израиля и редкие языческие провозвестники, но главная из них была наиболее охраняемым секретом в видимом и невидимом мирах. Успех этого таинства заставит царя мира сего (именуемого Азазелем среди прочих имён) обмануться, думая, что он сможет отделаться убийством Иисуса, как он уже поступал со многими другими известными пророками. Согласно Павлу, деревянный крест или дерево является ключевым компонентом ловушки, в которую попадали «власти века сего» (1-е Кор. 2:8) и которая приведёт злые империи «мироправителей тьмы века сего» (Еф. 6:12) к падению, поскольку «пред именем Иисуса преклонилось всякое колено» (Флп. 2:10).
Всё, что отклонялось от воли Бога, раскрытой Ною, Аврааму и Моисею в законе и Пророках, и истолкованное окончательно и точно Иисусом и его ведомыми Святым Духом апостолами, являлось ересью. Именно поэтому, когда вы читаете «Обличение всех ересей» Ипполита, с самого начала вы встречаете опровержение всех греческих философов до и после Сократа. Эти люди, как может показаться, мудрые, явно не знали о том, что они еретики, любая их защита вряд ли чего-то стоила; их поправили и отправили на покой. Ипполит нападает также на индийских браминов и друидов Галлии и Британии. Знал бы он что-нибудь о Лао-Цзы или Конфуции, они бы тоже были обличены.
В «Панарионе» Епископа Епифания, ереси начинаются с варварства и включают скифство (все нееврейские культуры, исходящие из рода ноева), эллинство, эпикурейство, стоицизм, платонизм, иудейство, фарисейство, садуккейство, книжников, иродиан, оссинов и назореев (христиан-евреев, не веривших в то, что Иисус был воплощённым Богом). Лишь не ранее второй части своей работы он начинает говорить о сектах гностического типа. Культуры мира, если они не согласовывались с апостольской правдой, были неверными и сущностно еретическими в слове и деле.
Такое всестороннее и полное осуждение не было чем-то удивительным для тех, кто унаследовал что-то из взглядов Иисуса и его первых последователей, настоящих назареев (ивр. «нацарим» — «смотрители» или «охранники» в смысле «стражи» или даже «пастухи»: те, кто искренне отстаивали и поддерживали святую традицию как её хранители и предводители). Иисус следовал пророческой традиции, упомянутой в Иер. 4:16, рассматривая нацарим как хранителей полномочий судить тех, кто исказил закон Израиля. Назареи составляли ядро сопротивления чужеродным и зародившимся в Иудее контаминациям, сохраняя веру в Божию волю к праведности (ивр. «цедек»), что касается формы поклонения и милость или милосердие (ивр. «хесед»), что касается отношения к ближнему.
Тобиас Чёртон - Гностические мистерии плотской любви - София Дикая и эзотерическое христианство
Новое издание, исправленное и дополненное
Касталия, 2022 год — 250 стр.
ISBN 978-5-519-60761-2
Тобиас Чёртон - Гностические мистерии плотской любви - София Дикая и эзотерическое христианство - Содержание
- Отзывы
- Благодарность
- Введение
- Гностическая книга секса
ЧАСТЬ I. Гностики плотской любви
- Глава 1. «Похотливые гностики»
- Глава 2. Ересь начинается в раю
- Глава 3. Как быть суперменом
- Глава 4. После Симона хоть потоп
- Глава 5. Грязные люди
- Глава 6. Тантра — примечательные параллели
- Глава 7. Будь моим валентином
- Глава 8. Вопрос семени
- Глава 9. Валентинианский брак
- Глава 10. В поисках тайн Пруникос и Барбело — в Александрию
- Глава 11. Похотливая
ЧАСТЬ II. Гностическая любовь и духовная революция
- Глава 12. Все что тебе нужно — София
- Глава 13. Золотая загадка
...дух не устрашат
Ни время, ни пространство. Он в себе
Обрел свое пространство и создать
В себе из Рая — Ад и Рай из Ада
Он может...
— Мильтон, Потерянный рай
Выводы этой книги безусловно выходят за рамки чисто антикварного интереса, с которым большинство из нас смотрит на гностицизм и другие направления западного дуализма. Введение уже показало нам, что основные теологические споры, приведшие к установлению христианского учения, были играми ума, в которые люди играли друг с другом столетиями, играми, не сильно отличающимися от шахмат (только, возможно, менее сложными), которые не должны были иметь никаких последствий для вовлечённых сторон, в которые нельзя было выиграть, ведь, в отличие от шахмат, в них нет правила мата. Однако, они, тем не менее, привели к моральному и физическому уничтожению многих и к победе посредством применения силы.
Западный дуализм тоже был игрой ума, пересекавшейся с христианской и использовавшей многие её элементы (и персонажей). Это была игра, которая могла не породить внешних последствий, поскольку она существовала в собственном логическом измерении. Однако, больше тысячелетия она приводила своих игроков к гибели от рук людей, обладающих властью. Ранняя христианская теология и западный дуализм были «идеальными объектами» или системами в логическом измерении, внутренне никак не связанными с играми власти, в которые играли от их имени, принадлежавшими к другим измерениям реальности. Как взаимодействие систем происходило в истории — совсем другой вопрос.
Математика хаоса, фрактальная теория и другие математические дисциплины показали упорядоченный характер тех явлений, которые имеют самый анархический облик, и математик Руди Рюкер (Mind Tools, 1987) даже дал математическое определение самому анархическому: индивидуальной субъективности. Потому практически любая сфера мира и человеческого существования может быть определена как игра ума с некоторыми правилами и часто неясными исходами. Среди идеальных объектов или игр ума, в которые играют идеями, не только религия, но и философия и наука предсказуемо оказываются играми, полностью сходными по природе и построенными на том же двоичном принципе. С теми же проблемами, с которыми сталкивались дуалистические мифологии древности, позже столкнулись классическая немецкая философия и современная наука. Данная книга этого продемонстрировать не может, но за ней последуют другие, основной задачей которых будет показать, как работают другие игры ума в науке, а не в религии.
Среди выводов этой книги есть и иные, которые будут изучены далее. Один из них заключается в том, что игры ума имеют с необходимостью сходные механизмы (потому что принципы работы ума и его способности не менялись, по крайней мере, шестьдесят тысяч лет), и потому системы, которые достаточно долго действовали во времени, накладываются друг на друга не только по форме, но и по сути. Имея достаточно сложные данные, мы должны суметь продемонстрировать, что части карты буддистской системы пересекаются с частями христианской системы, частями немецкого идеализма, частями современной научной мысли, поскольку все системы бесконечны и склонны исследовать все данные им возможности. Соответственно, достаточно расширенные, их карты реальности определённо совпадут.
Для многих описание религии как игры ума станет потрясением, и многих верующих оттолкнёт кажущееся умаление их веры. Это не так. Скорее им следует учесть тот поразительный факт, что с системной точки зрения нет противоречия между религией и наукой (которые в одинаковой степени игры ума) и, более того, не должно быть противоречия и среди религий, ведь там, где доступны данные достаточной сложности, можно показать, что религии соответствуют не только на практике (а это операция ума), но и в областях реальности, которые они исследуют. И даже когда религии не пересекаются, их всё равно можно рассматривать как морфодинамическое развитие некоторых базовых правил, полностью умопостигаемых и иногда даже осмысленных.
Если фундаменталисты любой религии встретят эту книгу с меньшей благосклонностью, достаточно того, что её будут приветствовать люди экуменической приверженности и точно те, кто замечают возможные последствия, вероятно, неизбежной волны местного партикуляризма, которая сметает сегодня весь мир. Такая игра, в которую играют неверные умы в неверных местах, может серьёзно подвергнуть опасности два благороднейших завоевания западного ума и общества: что свобода осмысливать всё до предельных последствий не должна ограничиваться никакой властью; и что опасности свободы нельзя приуменьшать её подавлением.
Йоан Кулиану - Древо гнозиса: гностическая мифология от раннего христианства до современного нигилизма
Москва: «Касталия», 2019 г — 314 с.
ISBN 978-5-519.68387-6
Йоан Кулиану - Древо гнозиса: гностическая мифология от раннего христианства до современного нигилизма - Содержание
Предисловие
Благодарности
Введение
- Глава 1. Дуализм: хронология
- Глава 2. Мифы о гностицизме: введение
- Глава 3. Гностический миф 1: Павшая Мудрость
- Глава 4. Гностический миф 2: Невежественный Демиург
- Глава 5. Отмена Закона и действительного Отца: Маркион из Синопа
- Глава 6. Манихейский миф
- Глава 7. Павликианство или народное маркионитство
- Глава 8. Богомильство: псевдодуализм
- Глава 9. Две религии катаров
- Глава 10. Древо Гнозиса
- Глава 11. Современный нигилизм
- Эпилог. Игры, в которые играют люди
Библиография
Синкретическое течение, охватившее античный мир в самые последние столетия перед рожцеством Христовым, начало со временем постепенно консолидироваться и кристаллизовываться в виде различных теогоний, космогоний , учений о происхожцении человека, смешанных мистических культов и религиозных союзов или общин. Правда, нет возможности составить цельный и ясный образ тогдашних религиозных общин и выработать определенное представление об их мистическом учении и культе. Сохранившиеся с того времени памятники - сщщы великих религиозных движений - скудны, неполны и отрывочны. К нимотносятся: - l) различные космогонические отрывки, напр., миф о творении в Лейденском папирусе, или космогония в Сrрасбурrском, миф о творении человека у наассенов, разные гимны и молитвы из таинственных и мистических культов древности, извесmые из особых изданий папирусов,
- 2) так называемая "герметическая" литература
- и 3) мандейские писания.
Если одни из сохранившихся памятников суть только отрывки великих поэм или осколки и обломки грандиозных построений , то другие представляют более или менее уцелевшие здания, как, напр. , "герметическая" литература, и, наконец, третьи рисуют живые явления, существующие еще и в наши дни, как секта мандеев.
Религиозное синкретическое течение, незначительными следами которого являются указанные Памятники, незадолго до рождества Христова принимает ту главную и характерную особенность, что начинает усвоять исключительное значение религиозному знанию. Насколько стремление к знанию овладело тогдашним религиозным движением - это видно не только из того, что в уцелевших памятниках часто упоминается о гносисе, говорится о необходимости религиозно-мистического знания и т. п., но главным образом из того, что целое религиозное общество назвало себя мандеями, т. е. гностиками, знающими и полагающими путь спасения в знании. Это знание не было обыкновенным теоретическим знанием, но совершенно особым: это знание - сила, несущая человеку небесное спасение. Часто оно приближается к внутреннему созерцанию или чувству, и таким образом как бы уравнивается с религиозным, благочестивым настроением.
Гностики или о "Лжеименном знании"
Издание второе, исправленное и дополненное
"УЦИММ-ПРЕСС" Киев, 1997 – 476 с.
Переводы с коптского, древнегреческого, английского, испанского и др.
Тексты печатаются в современной редакции
ISBN 966-7026-02-7
Гностики или о "Лжеименном знании" - Содержание
- О БАШНЕ ВАВИЛОНСКОЙ (ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ)
РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ ДОХРИСТИАНСКИЙ ГНОСТИЦИЗМ
1 ИССЛЕДОВАНИЯ
- М Э ПОСНОВ ДОХРИСТИАНСКИЙ ГНОСТИЦИЗМ
- С Н ТРУБЕЦКОЙ НАЧАТКИ ГНОСТИЦИЗМА
2 ДОКУМЕНТЫ
- КНИГА ТАЙН ЕНОХА
- АПОКАЛИПСИС БАРУХА
- ПОИМАНДРЕС
3 ПРИЛОЖЕНИЯ
- ЗАКОНЫ МАНУ
- ПЛАТОН КОСМОГОНИЯ
- Л Х БОРХЕС РЕЛИКТ
РАЗДЕЛ ВТОРОЙ "ХРИСТИАНСКИЙ" ГНОСТИЦИЗМ
1 ИССЛЕДОВАНИЯ
- М Э ПОСНОВ ХРИСТИАНСКИЙ ГНОСТИЦИЗМ
-
ГНОСТИЦИЗМ ВЕКА АПОСТОЛЬСКОГО
- СИМОН МАГ
- ГНОСТИЦИЗМ II-ГО ВЕКА
-
А ВОСТОЧНЫЕ (СИРИЙСКИЕ) ГНОСТИКИ
- 1 ОФИТСКИЕ СЕКТЫ
- 2 САТОРНИЛ
- 3 ВАСИЛИД
- 4 КЕРДОН И МАРКИОН
-
Б ЗАПАДНЫЕ (АЛЕКСАНДРИЙСКИЕ) ГНОСТИКИ
- 1 ВАЛЕНТИН
- 2 ВАЛЕНТИНИАНСТВО
- ЗАКЛЮЧЕНИЕ
- ПЛОТИН ПРОТИВ ГНОСТИКОВ
- Л П КАРСАВИН ГЛУБИНЫ САТАНИНСКИЕ (ОФИТЫ И ВАСИЛИД)
- С В БУЛГАКОВ ЕРЕСИ, ПРОТИВНЫЕ ХРИСТИАНСТВУ
- Л Н ГУМИЛЕВ АНТИСИСТЕМ Ы И АЛЬБИГОЙСКАЯ ЕРЕСЬ
2 ДОКУМЕНТЫ
- АПОКРИФ ИОАННА
- ТАЙНАЯ КНИГА БОГОМИЛОВ
3 ПРИЛОЖЕНИЯ
- ПОЛЕЗНАЯ ИСТОРИЯ ПЕТРА СИЦИЛИЙСКОГО: ОСУЖДЕНИЕ И ОПРОВЕРЖЕНИЕ ЕРЕСИ МАНИХЕЕВ, НАЗЫВАЕМЫХ ТАКЖЕ ПАВЛИКИАНАМИ, НАЧЕРТАННАЯ ДЛЯ АРХИЕПИСКОПА БОЛГАРИИ
- Л Х БОРХЕС ОПРАВДАНИЕ ЛЖЕ-ВАСИЛИДА
- Л П КАРСАВИН СОФИЯ ЗЕМНАЯ И ГОРНЯЯ
РАЗДЕЛ ТРЕТИЙ НЕОГНОСТИЦИЗМ
1 ИССЛЕДОВАНИЯ
- С Н БУЛГАКОВ О ТРАНСЦЕНДЕНТНОМ И ИММАНЕНТНОМ
- ВС СОЛОВЬЕВ ЧТО ТАКОЕ "ДОКТРИНА ТЕОСОФИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА"
2 ДОКУМЕНТЫ
- ЭЛИФАС ЛЕВИ О ВЫСШЕЙ МАГИИ
- В А ШМАКОВ О СВЯЩЕННОЙ КНИГЕ ТОТА
-
Б ГЕЛИВЕР ШКОЛЫ МИСТЕРИЙ И ГЕРМЕТИЧЕСКИЕ ОРДЕНА
- ШКОЛЫ МИСТЕРИЙ
- ПАДЕНИЕ ШКОЛ МИСТЕРИЙ
-
ГЕРМЕТИЧЕСКИЕ ОРДЕНА
- 1 ОРДЕН ТАМПЛИЕРОВ
- 2 НАТУРФИЛОСОФЫ
- 3 ОРДЕН РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ
- 4 ОРДЕН ВОЛЬНЫХ КАМЕНЩИКОВ
- 5 ОРДЕН МИЗРАИМ
- 6 ОРДЕН МЕМФИСА
- 7 ОРДЕН СТАРЫХ ФРАНКМАСОНОВ
- 8 ОРДЕН ИЛЛЮМИНАТОВ
3 ПРИЛОЖЕНИЯ
- АНТОНИЙ (ХРАПОВИЦКИЙ) ПОСЛАНИЕ О МАСОНСТВЕ
Категории:
Благодарю сайт за публикацию:
