Фабре-Палапра - Левитикон

Когда мы читаем книги Фабре-Палапра «Учебник тамплиера» и «Левитикон», то обращаем внимание на Восточный Орден, по версии автора, являвшийся предшественником исторического Ордена бедных рыцарей Христа и Храма Соломона. Как выясняется, Фабре-Палапра считал, что этот Восточный Орден существовал еще со времен древнеегипетского жречества, а затем его традиции были вынесены израильтянами в Палестину в период Исхода и сохранялись в колене Левия, откуда и название тамплиерского мировоззрения Левитикон, претендующего быть хранительницей изначального учения Сына Божия Иисуса Христа. Нам представляется, что Восточный Орден - это прямая аллюзия на ессейское аскетическое братство, существовавшее во время земной жизни Спасителя, к которому иные исследователи причисляют и Самого Христа и Его брата по плоти Святого Иоанна Крестителя, одного из столпов 

Ордена тамплиеров и эзотерического христианства (отсюда Рождество Иоанна Предтечи - один из главных праздников Ордена Храма). 

Со своей стороны, обозначим, что принадлежность Иисуса Христа к ессеям хотя и не доказана в религиоведческой науке, но уже давно рассматривалась в качестве гипотезы, учитывая достаточно яркое подобие мировоззрений первых христиан и ессеев, а также аскетическую направленность обеих духовно-религиозных движений. Одним из главных сторонников происхождения христианства от ессеев являлся Эдмонд Бордо Секей (1905-1979), венгерский ученый и философ, основатель Международного биогенетического общества. Дело в том, что во время учебы в Ватикане в 1923 году Секей утверждал, что перевел с иврита и арамейского несколько неизвестных текстов, которые якобы доказывали, что ессеи были сыроедами и что сыроедение было предписано Иисусом. Кроме того, как сообщал Секей, он нашел арамейский перевод «Евангелия мира от ессеев» и «Книги откровений ессеев» в библиотеке Ватикана, и что оригинал «Евангелия мира от ессеев» на иврите бьш найден им в скриптории бенедиктинского монастыря Монтекассино. В то время как заявленные переводы так называемых «текстов ессеев» привлекли к себе внимание последователей различных вероисповеданий, оригинальные манускрипты так и не были найдены, из-за чего некоторые современные исследователи религий считают их фальсификацией. Когда теолог Лундского университета Пер Бесков расследовал притязания Секея в своем исследовании «Странные сказки о Христе», то Ватикан, наряду с Национальной библиотекой Вены, опровергли существование исходного манускрипта. Представители Ватикана также отрицали, что Секей был допущен в архивы Ватикана в 1923 году. Третий заявленный источник манускрипта, библиотека в Монтекассино, была разрушена во время Второй мировой войны. Тем не менее, «Евангелие мира от ессеев» прочно вошло в число основополагающих писаний движения Ныо-Эйдж, странный символический храм которого расположен в стенах штаб-квартиры ООН в Нью-Йорке, являя собой прообраз единой религии человечества библейского Конца времен. 

Возвращаясь к «Левитикону», отметим следующее: с одной стороны, он как бы написан для римских католиков, поскольку, когда речь в нем идет о главных христианских догматах, то Святой Дух исходит, как и в западной богословской традиции, равно от Отца и Сына, что для православных неприемлемо. К тому же, вся изложенная в «Левитиконе» экклезиология не имеет ничего общего с восточной экклезиологией: иерархия Церкви первоначальных католиков тождественна иерархии Римско-католической церкви, где папская курия заменяется на Апостолическую курию, а Суверенный понтифик и патриарх Иоаннической церкви, нося сие сугубо римское звание, является еще и Князем апостолов: именно так, опираясь на Лжесидоровы декреталии, считает и Римско-католическая церковь, делая из папы викария Христа и наследника Петра, Князя апостолов. Подобные вещи никогда не почитались на христианском Востоке и могут признаваться разве что униатами грёко-католиками. То есть у нас нет никаких оснований полагать, что «Левитикон» был написан афонским монахом ХП-го столетия святым преподобным Никифором Исихастом или Уединенником (+ после 1282 года), хотя, как известно, он и являлся по происхождению итальянцем и вполне мог быть связанным с историческим Орденом Храма. Молитвенная практика описана Никифором в его главном сочинении «Слово о трезвении и хранении сердца», вошедшем в Добротолюбие.  

Фабре-Палапра Бернар-Раймон - Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных христиан

Б.-Р. Фабре-Палапра; пер. с фр. В. А. Ткаченко-Гильдебрандта.

СПб.: Алетейя, 2021. - 386 с.: ил. -

(Мистические культы Средневековья и Ренессанса). 

ISBN 978-5-00165-363-9 

Фабре-Палапра Бернар-Раймон - Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных христиан - Содержание

• ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА. Творческая энергия как залог жизни поэзии и... общественной организации 

• ПРЕДУВЕДОМЛЕНИЕ 

• ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЙ СТАТУТ УПРАВЛЕНИЯ СВЯТОЙ ЦЕРКОВЬЮ ХРИСТОВОЙ, ИЗВЛЕЧЕННЫЙ ИЗ ПОНТИФИКАЛЬНОГО ПАТРИАРШЕГО И МАГИСТРАЛЬНОГО КОДЕКСА

ЛЕВИТИКОН ИЛИ ИЗЛОЖЕНИЕ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ ПРИНЦИПОВ ХРИСТИАНСКОЙ ДОКТРИНЫ

• ЕВАНГЕЛИЯ СОГЛАСНО ПЕРВОНАЧАЛЬНОЙ ЦЕРКВИ И СОГЛАСНО ВУЛЬГАТЕ

• ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА СОГЛАСНО ВУЛЬГАТЕ 

• ЕВАНГЕЛИЯ КНЯЗЯ АПОСТОЛОВ, СУВЕРЕННОГО ПОНТИФИКА И ПАТРИАРХА ИОАННА, ОСВЯЩЕННЫЕ В ПЕРВОНАЧАЛЬНОЙ ЦЕРКВИ (БУКВАЛЬНЫЙ ПЕРЕВОД) 

• ЕВАНГЕЛИЕ ПЕРВОЕ - ЕВАНГЕЛИЕ ДЕВЯТНАДЦАТОЕ

• КОНЕЦ ЕВАНГЕЛИЙ СОГЛАСНО ПЕРВОНАЧАЛЬНОЙ ЦЕРКВИ 

• ОРДЕН ХРАМА. ГЕНЕРАЛЬНЫЙ КОНВЕНТ

• STATUTA COMMILITONUM ORDINIS ТЕМРЫ 

• ЦЕРЕМОНИАЛЬНЫЙ РИТУАЛ СВЯТОГО 

• ЕВХАРИСТИЧЕСКОГО ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ, или ПЕРВАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ СЛУЖБА, ИМЕЮЩАЯ МЕСТО В ПРАЗДНИЧНЫЕ ДНИ 

• СИМВОЛ ВЕРЫ АПОСТОЛЬСКИЙ или ИСПОВЕДАНИЕ ВЕРЫ ХРИСТИАН ПЕРВОНАЧАЛЬНОЙ или ВСЕЛЕНСКОЙ ЦЕРКВИ

• ПРИМЕЧАНИЕ А КРАТКОЕ АНАЛИТИЧЕСКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ КОММЕНТАРИЯ К АПОКАЛИПСИСУ

• (NOTA В). ПЕРВЕНСТВО КОАДЪЮТОРОВ ГАЛЛИИ

ПРИЛОЖЕНИЯ

• S. BERNARDUS CLARAEVALLENSIS LIBER AD MILITES TEMPLIDE LAUDE NOVAE MILITAE (A.D. MCXXIX)

• СВЯТОЙ БЕРНАРД КЛЕРВОСКИЙ. ПОХВАЛА НОВОМУ РЫЦАРСТВУ (Перевод Конрада Гринии)

  • Пролог 

  • Глава 1. Слово наставления рыцарям-тамплиерам 

  • Глава 2.0 мирском рыцарстве

  • Глава 3.0 новом рыцарстве 

  • Глава 4. Об образе жизни рыцарей-тамплиеров8 

  • Глава 5. Храм Иерусалимский 

• Вольфганг АКУНОВ. Бернар-Раймон Фабре-Палапра - восстановитель ордена Храма 

• М. Л. БУЛЬСТ-ТИЛЕ. Влияние св. Бернара Клервосского на формирование ордена тамплиеров

• Кирилл СЕРЕБРЕНИТСКИЙ. Православные тамплиеры Адриатики

• Александр СЕМЕНОВ. ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ, ИЛИ О ПУТЯХ ВОЗМОЖНОГО ПРОНИКНОВЕНИЯ ТАМПЛИЕРСКОЙ ТРАДИЦИИ В СЕВЕРО-ВОСТОЧНУЮ РУСЬ XII-XIV СТОЛЕТИЙ 

•  

Купить электронный файл на Литрес - 1000 руб

В 1816 году, когда Франция еще остывала от разгрома