Левицкий - Социальная реальность модерна

Расставаясь со Средневековьем под призывы «раздавить гадину», адресованные институции, консолидировавшей уходящую эпоху, европейское человечество было преисполнено оптимизма относительно дальнейшего развития. Казалось, найдено главное - достоверное и несомненное основание для веры, мысли, действия. И. Кант назвал его автономным разумом. Под его сенью можно не только всемерно развить лучшие человеческие качества, но и построить мир, в котором будут созданы все условия, позволяющие эти качества совершенствовать. Человечество, таким образом, уверенно становилось на путь перманентного прогресса, и казалось, что воплощается мысль еще одного немецкого классика и все теперь действительно к лучшему в этом лучшем из миров.

 

Под грохот рушащейся Бастилии абстрактные принципы и идеалы Просвещения превращались в саму ткань общественной жизни,застывая в материальных и идеальных формах социального бытия. Рождался мир модерна. В его основании лежал эталонный стандарт - европейский секулярный разум, понятый как универсальный. Точнее даже сказать, что предикат европейский здесь избыточный, так как он и есть разум по определению. Любые же другие формы разумности, с этой точки зрения, таковыми не являются, а выступают лишь преградой к истинной рациональности. Задача каждого человека - максимально избавиться от внешних авторитетов, разуму препятствующих, тем самым приблизиться к искомому образцу. Так миссионеры разума пришли на смену миссионерам христианским.

 

Этой же логике подчинены цивилизационные императивы проекта модерн, финальным этапом которого должен стать «вечный мир». Стратегии в этом отношении определены, они связаны с путем модернизации, предполагающим, словами Μ. Вебера, переход от ценностной рациональности к целерациональности, т.е. связаны с трансформацией традиционного общества в собственно модерное. Вариативность здесь, как и в случае с универсальным разумом, не такая большая: все общества должны проделать путь, который до них успешно преодолела европейская (западная) цивилизация. По большому счету модернизация имеет инвариантный характер, соответственно должна проходить в строгом соответствии с эталонным западным образцом. Все же атрибуты общества традиционного должны быть максимально элиминированы. Глобализация в таком случае понимается как расширение западного модерного культурного пространства до границ ойкумены.

 

Канон+ РООИ «Реабилитация», 2023. - 328 с.

ISBN 978-588373-742-7

 

Левицкий Виктор Сергеевич  - Социальная реальность модерна: эмпирическое, трансцендентальное, трансцендентное - Оглавление

• 1.1. Концепт «социальная реальность» в философии XX века 
• 1.2. Недостатки классических тематизаций Модерна
• 1.3. Дискурс о секуляризации: социальная реальность как исчерпывающее измерение Модерна 

• 2.1. Трансформация сущего в детрансцендентализированную социальную реальность
• 2.2. Формирование модерной парадигмы субъектности 
• 2.3. Новый разум: историко-прагматическое смыслообразование, обоснование и легитимация 

• 3.1. Структурные особенности Модерна как социальной реальности 
• 3.2. Институциализация инструментария конструирования социальной реальности 
• 3.3. Трансформации социальной реальности эпохи постсекулярности