Лобанов - О природе философии

Слово в современном мире можно сравнить с вирусом (от лат. virus —  яд) —  универсальным,  проникающим  повсюду  явлением, существующим на границе живого и мертвого, полуреальным носителем различных, прежде всего разрушительных для живого, воздействий. «Полуреальность» слова означает, что оно все более становится частью  символического  обмена  в обществе,  когда посредством всеобщих символов-подобий (пластических движений и материалов)  естественные  явления,  вещи  и события  заменяются на искусственные, например, «живой голос» на его тот или иной вид записи.  Естественное  в этом  процессе  не исчезает,  но становится производным,  зависимым  от искусственного.  Другими  словами, возникает особая, виртуальная (от лат. virtus — качество внешнего проявления,  доблесть,  внутренняя сила),  созданная  человеком  реальность. Слово-знак оказывается элементом неимоверно разрастающейся системы виртуального, прежде всего в средствах массовой коммуникации, настолько, что слово все более «забирает» энергию у природных  стихий,  приобретает  их силу  и,  далее,  превосходит их — становится иным, чем-то «сверхъестественным». Тогда слово из средства отождествления, установления смыслов и значений превращается в постоянно ускользающую от анализа цель. Например, в современном мире панический ужас может быть вызван сообщением о некотором явлении, но не самим явлением, которое, лишенное своей естественности, напротив, может вызывать притягательный  интерес  и любопытство.  С этой  точки  зрения,  современная культура  характеризуется  универсальными  возможностями, по сравнению с прошлыми эпохами, и усилиями сделать все видимым, слышимым — выраженным.

 

Это  обстоятельство  хорошо  передается  формулой:  «Существует то, о чем можно что-то сказать, или что можно как-то выразить».  Эта  формула  усиливается  её  обращением,  а именно следующим положением: «То, о чем сказывается, только это и есть, существует».  Подобные  усилия-усиления-утверждения  ведут к тому, что Слово («Логос») стало языком-словами, а язык — набором  сигналов,  любых материальных  явлений,  меток,  т. е.  следовследствий  некоторых  событий  или  действий.  Поэтому,  например, произнесение, написание, прочитывание слова «философия» вызывает различные ряды воздействий-впечатлений (звуковых, зрительных, моторных и т. д.), которые ведут в качестве следов-меток к различным  представлениям  о философии —  от весьма  скучной и ненужной  вещи  до чрезвычайно  возвышенного  дела.  В случае учебного курса, например, философия — это то, что читается на лекциях преподавателями и сдается (обратно) студентами на экзамене.

 

Предварительная и самая первая встреча с философией происходит при знакомстве с услышанным или прочитанным словом «философия», которая может продолжиться чтением какого-либо словаря для определения значения этого слова. Однако в этом случае всегда будет  сохраняться  ощущение  или  понимание  того,  что  философия здесь только слово-след (код) еще неизвестно чего. В то же время значения слова «философия» скрывают в себе истину того дела, явления, события, которое этим словом обозначается (отмечается). Этимология (учение о значениях слов) входит в учение об истине. Это означает: исследование того, что такое философия, вполне может иметь своей основой-началом анализ слова «философия».