Алина Никонова - Садистская иконография - Портреты и истории мучениц и святых

Христианская мифология в течение более двух тысяч лет была основополагающим источником вдохновения для художников всех тех стран и национальных школ, сделавших христианство своей религией. Как оказалось, священные тексты, апокрифы, жизнеописания святых содержат весьма многоплановую и перспективную тематику, которую было очень удобно и полезно воплощать в визуальном виде. Среди этих сюжетов значительную часть составляли истории женщин: святых, мучениц, подвижниц.

В Средние века официальная христианская догматика зачастую отказывала женщине в наличии умственных способностей и сомневалась в том, что у нее есть душа. Христианство сделало ее ответственной за грехопадение и, соответственно, соотнесло женскую природу с дьявольской. Только функция деторождения и удовлетворения физиологических потребностей мужчины заставляла средневековых богословов смириться с существованием женщины, но они постарались задать как можно более жесткие рамки ее жизни в христианском мире.

Однако у этой темы была и другая сторона. Именно христианство, утверждающее приоритет веры над бытовыми обязательствами и прежде всего над властью семьи и государства, позволило женщине обрести некоторую самостоятельность, давая возможность отделиться от родителей или супруга и попытаться взять под контроль свое тело, мысли и жизнь. В принципе, физические страдания и смерть были не самой дорогой платой.

Женщины, избиравшие путь христианства во времена гонений, вовсе не являлись мазохистками, истеричками или психически больными. Они лишь пытались проложить себе новый путь в мире, менявшемся на их глазах, и были готовы заплатить за это любую цену. И как бы ни мечтал об этом апостол Павел, один из самых ярых женоненавистников, провозглашавший, что «не муж от жены, но жена от мужа, и не муж создан для жены, но жена для мужа»1, без женщин европейская история никогда не сложилась бы в том виде, в каком мы знаем ее сейчас.

Алина Никонова - Садистская иконография - Портреты и истории мучениц и святых

М.: «Эксмо», 2023. - 321 с. — (Искусство с блогерами)

ISBN 978-5-04-178721-9

Алина Никонова - Садистская иконография – Содержание

Предисловие

Часть 1

Фекла Иконийская
Петронилла Римская
Ирины
- Ирина Македонская
- Ирина, Агапия и Хиония Солунские
- Ирина Римская
- Ирина Томарская (Португальская)
Анастасии
- Анастасия Римская старшая и Василисса
- Анастасия Римская младшая
- Анастасия Сирмийская (Узорешительница)
- Анастасия Патрикия
Вера, Надежда, Любовь и мать их София
Перпетуя и Фелицитата
Татиана Римская
Цецилия Римская
Аполлония Алексадрийская
Агата Сицилийская
Репарата и Лукилла
- Репарата
- Люцилла (Лукилла) Римская
Елена Константинопольская
Юста и Руфина
Доротея Кесарийская
Люция Сиракузская
Екатерина Александрийская
Евфимия Халкидонская
Евлалии
- Евлалия Меридская
- Евлалия Барселонская
Агнесса Римская
Маргарита (Марина) Антиохийская
Энграция Сарагосская
Варвара Илиопольская
Кристина Тирская (Больсенская)
Юстины
- Юстина Антиохийская и Киприан
- Юстина Падуанская
Наталия Никомедийская и Адриан
Моника Тагастинская
Урсула
Мелания Римская младшая
Ксения Миласская (Римская)
Юлия Карфагенская (Корсиканская)
Мария Египетская