Олиотт - Устоять в одиночку

Это издание предназначается тем, кто хочет получить удовольствие от чтения книги Даниила. Если вы желаете ознакомиться с теми скучными теориями, которые придумали ученые, вам следует поискать их в другом месте. Если вы хотите убедиться, что книга Даниила была написана в шестом столетии до Р. X., а не во втором, как утверждают многие современные писатели, вам следует избрать в качестве отправного пункта книгу Э. Дж. Янга "Комментарии к книге Даниила" [Е. J. Young. A Commentary on Darnel].

В своей книге я не занимаюсь обсуждением подобных тем. Моя цель более проста: вызвать у вас желание самостоятельно прочесть книгу Даниила и узнать, каково ее послание нашему времени. Книгу Даниила в основном очень легко понять. Ее первые шесть глав повествовательные. За ними следуют шесть чрезвычайно символических и, несомненно, таинственных глав, содержание которых вызывает немало споров. Но в действительности они не так трудны. Вся книга содержит в себе действенную помощь верующим, особенно тем, которые чувствуют себя одинокими в учебной аудитории, на работе, в кругу своей семьи и друзей.

Стьюарт Олиотт - Устоять в одиночку

Originally published in English under the title of Dare to Stand Alone Evangelical Press of Wales, 1882

Переведено на русский язык и подготовлено к печати издательством «Христианское просвещение» Украина, Одесса

Издание осуществлено при содействии THE ROUNDWOOD TRUST

Русское издание: «Христианское просвещение» THE ROUNDWOOD TRUST, 1994

Стьюарт Олиотт - Устоять в одиночку - Содержание

Введение
1. Место действия
2. Уведены в Вавилон
3. Сон Навуходоносора
4. Печь, раскаленная огнем
5. Бог изменяет Навуходоносора
6. Как погибнуть
7. С Богом среди львов
8. Остановка
9. Четыре зверя
10. Небольшой рог
11. Великая молитва
12. Старому человеку является видение
13. История - это воплощение Божьего плана
14. Антиох Епифан
15. С Богом навсегда!

Стьюарт Олиотт - Устоять в одиночку - книга Даниила - Исторический фон

Много веков назад Бог избрал человека по имени Авраам, которому обещал, что через него и его семя благословит все человечество.

От одного человека - к семье, от семьи - к образованию народа. Затем этот народ переселился в Египет, где оставался на протяжении четырехсот лет.

Затем исход из Египта. Вы, вероятно, слышали о Египетских казнях, о Пасхе и о переходе через Красное море. На протяжении сорока лет народ, ведомый Моисеем, странствовал по пустыне. Там он получил закон Божий и наставления, касающиеся скинии, жертвоприношений и священничества. Когда странствия в пустыне завершились, народ под предводительством Иисуса Навина вошел в землю обетованную. Еще до его смерти эта земля в основном была завоевана и разделена между двенадцатью коленами.

Затем последовала эпоха судей - людей, избранных Богом для того, чтобы освободить Свой народ от сменявших друг друга завоевателей. За ней наступил период царей. Первым царем был Саул, за которым поочередно последовали Давид, Соломон и Иеровоам. Все они правили объединенным царством, в которое входило двенадцать колен.

Вскоре после начала царствования Иеровоама народ разделился на две части. На севере возникло царство Израиль (или Ефрем), на юге - царство Иудея. В северное царство вошло десять колен, его столицей была Самария. Южное царство, со столицей Иерусалим, состояло из двух колен. Вначале оба царства враждовали между собой. Затем наступил непродолжительный период дружбы, но в конечном итоге они вновь стали заклятыми врагами. На севере одна династия сменяла другую, но всякий раз трон занимали далеко не благочестивые монархи. В конце концов Бог решил покарать народ, отступничество которого неоднократно осуждал устами Своих пророков. С севера в страну вторглись воинства могучей Ассирии, и в 722 г. до Р. X. Самария пала. Десять колен Израиля были захвачены в плен и, смешавшись с другими народами, исчезли с лица земли.

Южное царство продолжало существовать на протяжении последующих ста лет. Все его цари принадлежали к одной династии и были потомками Давида. Жизнь народа протекала во все более возрастающем отступничестве, но все же некоторые из царей были по-настоящему благочестивы, и несколько раз страна переживала периоды массового духовного пробуждения. В 609г. до Р. X. на иудейский престол взошел Иоаким. В свое правление он не предпринимал попыток остановить распространение идолопоклонства и безнравственности, а наоборот только усиливал его. На предостережения пророков о том, что народ будет наказан, если не раскается, никто не обращал внимания.

В 605г. до Р. X. на горизонте появился Навуходоносор. На протяжении последующих двадцати двух лет, в четыре поочередных этапа, он переселил почти весь народ Иудеи на свою родину - Вавилон. "При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе... Как нам петь песнь Господню на земле чужой?" (Пс. 136:1,4). Народ, оказавшийся глухим к предостережениям Бога, был отдан на милость своих победителей. И все-таки среди отступившего народа оставалось очень незначительное количество людей, которые, памятуя предсказания пророков, сохранили верность Богу. Этот мизерный остаток любил Господа и продолжал жить, подчиняясь Его воле даже в далеком Вавилоне.

Этот остаток просуществовал на протяжении всех семидесяти лет изгнания. И хотя народ в целом искоренил в своей среде идолопоклонничество, однако истинную любовь к Богу проявляли лишь немногие люди. После возвращения из Вавилонского плена этот остаток становился все меньше и меньше. Наступило время, когда к нему (насколько мы можем судить) стали принадлежать только Захария и Елисавета, Мария и Иосиф, Симеон и Анна, а также горстка пастухов. Никто в Иудее, кроме них, не был готов приветствовать семя Авраамово, которое, согласно обетованию, явилось в мир. Никто, кроме них, не распознал Свет, воссиявший для язычников, Славу народа Божьего, Израиля.

Во дни вавилонского пленения этот остаток составили Даниил, Анания, Мисаил и Азария (Дан. 1,6). Только четыре свечи или немногим больше освещали безбожную тьму тех времен. Лишь горстка людей сохраняла верность Богу. Во времена всеобщего равнодушия Бог и Его Слово по-прежнему были важны для этой небольшой группы.

Бог не проявляет особой заинтересованности в численности Своих последователей, но Он внимательно следит за тем, чтобы никогда не остаться без свидетелей. Истинная религия не прерывает своего существования в мире, но ее последователи редко насчитывают более чем горстку людей. В Вавилоне Бог довольствовался тем, что количество подвижников веры, представлявших Его истинный Израиль, сократилось до единиц.

Первые шесть глав книги Даниила повествуют нам о том, как, оказавшись во враждебном окружении, этот небольшой остаток людей сохранил верность Богу.

Стюарт Олиотт - Жизнь во Христе

Перевод с английского: Григорик В. А.

Evangelical Press, 12 Wooler street, Darlington

АЛЬФОМ1998

ISBN 0852343159

Стюарт Олиотт - Жизнь во Христе - Содержание

Введение

1. Зачем изучать Послание к Ефесянам?
2. Всякое духовное благословение
3. Три вопроса и десять возражений
4. Молитва Павла
5. Некогда мертвые — теперь оживотворенные
6. Некогда далекие — теперь близкие
7. Павел говорит о себе
8. Обновленная молитва
9. Единство церкви
10. Христианский образ жизни (1)
11 Христианский образ жизни (2)
12. Жизнь христианина в семье
13. Наконец

Стюарт Олиотт - Евангелие как есть – Послание к Римлянам

Павел никогда не был в церкви в Риме, хотя неоднократно намеревался там побывать. Эта церковь по всей вероятности, была основана простыми христианами, которые оказались в одном городе и которые свидетельствовали своим друзьям и ближним. Так как желанию Павла навестить христиан в Риме не суждено было исполниться, он решил им написать. Вместо того, чтобы лично объяснить основные положения Евангелия, он сделал это в письменном виде. В результате вся христианская церковь извлекла из этого пользу. Мы можем сами прочесть то, что услышали бы от Павла те первые христиане, если бы его желанное путешествие состоялось. Это дает нам огромное преимущество.

Когда верующий начинает понимать Послание к Римлянам, это удивительно воздействует на его духовную жизнь. Ему открывается истинный смысл библейского Евангелия. Он в состоянии понять, что то многое, что сегодня пытаются выдать за евангелие, вовсе не является Божиим Евангелием. Ему становится понятно как одно Писание соотносится с другим, и особенно как соотносятся между собой Ветхий и Новый Заветы. Он начинает испытывать чувство восхищения тем, что Бог сделал для грешников во Христе. Неудивительно, что почти каждое возрождение библейской веры было связано с новым пониманием послания апостола Павла к Римлянам.