Эсхатология - Диссертации - Сергей Поликин – Концепт «Для Господня» и его социальная составляющая у Малых пророков

Концепт Дня Господня, используемый Малыми пророками, и особенно его социальный потенциал, относящийся к сохранению и восстановлению социальной справедливости, заслуживает особого внимания. Концепт, активно эксплуатируемый Поздними пророками, неразрывно связан с богословием Древнего Израиля, его этической системой и его историей.

Еврейский народ — это народ памяти и ожидания, надежды на лучшее будущее. Он обновляет эту надежду, регулярно возвращаясь к своему прошлому. Христианство, стоящее на этих корнях, следует тем же путём: постоянно вспоминая Божье слово и откликаясь на него. Христианская нравственность так же, как и еврейская, выстраивается на основании Божьей инициативы, Его призыва к спасению, то есть к восстановлению изначального совершенного миропорядка, являясь ответом на стремление Бога вступить в отношения с человеком. Таким образом, богопознание строится на подражании Совершенному в делах справедливости и милосердия, а не на слепом следовании букве закона (именно поэтому Писание дано нам не в виде сборника законов, но в виде повествования, изобилующего множеством жанров). Пророк Иеремия писал об этом так: «…Отец твой ел и пил, но производил суд и правду, и потому ему было хорошо. Он разбирал дело бедного и нищего, и потому ему хорошо было. Не это ли значит знать Меня? говорит Господь» (Иер.22:15-16).

Сергей Владимирович Поликин – Концепт «Для Господня» и его социальная составляющая у Малых пророков – Магистерская диссертация

Санкт-Петербургский христианский университет

СПб, 2015 г., - 71 с.

Сергей Владимирович Поликин – Концепт «Для Господня» и его социальная составляющая у Малых пророков – Магистерская диссертация - Содержание

Введение

Часть 1. Концепт Дня Господня у Малых пророков: происхождение и интерпретация

1.1. Теории происхождения концепта Дня Господня
1.2. Этимология термина «День Господень»
1.3. Социальная составляющая концепта Дня Господня
1.4. Выводы из первой части

Часть 2. Концепт Дня Господня в ветхозаветной пророческой литературе

2.1. Перикопы, содержащие полную фразу הוהי ם וׄ י
2.2. Перикопы, содержащие синонимы фразы «День Господень»
2.3. Жанровые особенности передачи концепта Дня Господня
2.4. Выводы из второй части

Часть 3. Историко-богословский анализ книг «Свитка Двенадцати»

3.1. Малые пророки ассирийского периода
3.2. Малые пророки вавилонского периода
3.3. Малые пророки персидского периода
3.4. Место концепта Дня Господня и его социальной составляющей в тематической структуре «Свитка Двенадцати»
3.5. Аспект темпоральности концепта Дня Господня
3.6. Выводы по использованию концепта Дня Господня и его социальной составляющей Малыми пророками
3.7. Современное значение концепта Дня Господня

Заключение

Библиография

Проблема эсхатологии в христианской традиции

Эсхатология является сердцевиной богословской (теологической) и религиозно-философской мысли, в центре рассмотрения которой находятся вопросы не только грядущего будущего, сколько конечной судьбы мира и конкретной человеческой личности. Эти вопросы имеют принципиально важное значение и определяют сами основы мировосприятия в независимости от того, на какой ступени исторического развития находится человек.

В настоящее время происходит «повседневная вульгаризация» (С. С. Аверинцев) одного из важнейших богословских (теологических) и религиозно-философских понятий в новых религиозных движениях, средствах массовой информации и в различных видах искусств на фоне усиления интереса к эсхатологии на пороге третьего тысячелетия. Историко-философский анализ выявляет довольно четкую тенденцию: «конец века», «смена веков» всегда характеризуются не столько подведением итогов, сколько напряженным возрастанием эсхатологических настроений. Конец XX - начало XXI века не стали в этом плане исключением. Возрастание эсхатологических настроений в настоящее время находит свое отражение в разных пластах бытия: природном (стихийные бедствия: землетрясения, наводнения, пожары), социальном (конфликты, военные действия, терроризм), индивидуально-личностном (переживание трагизма существования, суицидный «бум» и т. д.). Особенно наглядно эти процессы прослеживаются на фоне ожидания 2012 года, на который запланирован «очередной» конец света.

Якимова Елена - Проблема эсхатологии в христианской традиции - Религиозно-философский анализ

Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук

Тула-2012

Якимова Елена - Проблема эсхатологии в христианской традиции - Религиозно-философский анализ - Содержание

Введение

Глава 1. Проблема эсхатологии в богословской (теологической) и религиознофилософской традициях

1. 1. Генезис понятия «эсхатология»
1. 2. Мифологические и исторические типы эсхатологии

Глава 2. Эволюция эсхатологической проблематики в христианстве

2. 1. Проблема эсхатологии в святоотеческой традиции
2. 2. Основные черты эсхатологии в русской религиозной философии

Заключение

Библиография

Следует обратить внимание, что Сам Иисус ожидал и утверждал установление Царства Божьего на земле. В молитве «Отче Наш» Он не выказывает и намека на какое-либо бегство на небеса, напротив, Он призывает пришествие Царства на землю: «…да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Это говорит о исключительно иудейском характере не только текста Матфея, но и эсхатологии Иисуса. Представляется, что у современных христиан молитва Господня прозвучала бы несколько иначе: да придем мы в Царство Твое, которое на небесах. В таком понимании вопроса кроется гностическо-эллинистические идеи, получившие свое начало в учении Платона, о чем будет еще сказано в исследовании.

Ермохин А.Н.- Понимание царствования Христа в 1 Кор. 15:20-28 в контекстах иудейской и христианской эсхатологий - Магистерская диссертация

Санкт-Петербургский Христианский Университет, Кафедра библеистики, СПб., 2015 г. - 87 с.

Ермохин А.Н.- Понимание царствования Христа в 1 Кор. 15:20-28 в контекстах иудейской и христианской эсхатологий - Магистерская диссертация - Содержание

Введение

Глава 1. Иудейские взгляды на Мессианское Царство

Введение
1.1. Краткий обзор ветхозаветных текстов
- a. Пятикнижие
- б. Псалмы
- в. Пророки
1.2. Мессианское Царство в межзаветной литературе
- а. Апокрифы и псевдоэпиграфы
- б. Кумранские тексты
- 1.3. Мессианское Царство в раввинистических взглядах
Заключение по 1-й главе

Глава 2. Иудейские эсхатологические идеи Мессианского Царства в новозаветных текстах

Введение
2.1. Царство Небесное и Божье
2.2. Царство Христово в новозаветных текстах
- a. Евангелия и Деяния апостолов
- б. Соборные послания
- в. Откровение Иоанна
2.3. Интерпретации христианских авторов
2.4. Влияние идей Платона и гностицизма
Заключение по 2-й главе

Глава 3. Царствование Христа в 1 Кор. 15:20-28

Введение
3.1. Эсхатологические тексты
3.2. Экзегетический анализ
Заключение по 3-й главе

Заключение

Библиография

В несектантских свитках «последние дни» — это прежде всего время прихода Мессии, Который воцарится вовеки, освободит людей от греха и рабства диаволу, и которому будут повиноваться небо и земля (см. рукопись «Мессия неба и земли», 4Q521 1 и 1-13). Здесь идея суда и наказания Господом нечестивых, столь важная для сектантских свитков, уступает место мысли о торжестве Божием и духовном освобождении.

Подобное мессианское понимание «конца дней» мы находим и в новозаветных Писаниях, когда св. ап. Павел говорит: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евр. 1:1?2; ср. 1 Пет. 1:20 и Иуд. 1:18). Оно и выступает как основное эсхатологическое понятие Нового Завета, отодвигая на второй план, но полностью не упраздняя учения о суде Божием в конце времен при втором пришествии Христа, когда «да будет Бог все во всем» (1 Кор. 15:28).