Лютер когда-то сказал, что пророки излагают свою весть своеобразно, нарушая хронологический порядок. Однако свобода, которую себе позволяли пророки, не мешает нам упорядочивать наше понимание их вести. Именно это я и попытался сделать в исследовании книг пророков Исайи и Иеремии, используя упоминаемые в них исторические сведения.
В Книге пророка Исайи такой подход привел меня к разделению всей книги на три части, а если исходить из жизни самого пророка, то первые тридцать девять глав можно разделить на четыре части.
«Малые пророки» завершают серию ветхозаветных толкований известного голландского богослова. В пятом томе Й. Даума рассматривает последние двеннадцать книг Ветхого Завета, вышедшие из-под пера так называемых малых пророков: Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии и Малахии.
Многотомник предназначен как для личных библейских чтений, так и для занятий в домашних группах.
От составителя. Настоящий том продолжает серию трудов священника Георгия Чистякова (1953–2007) – историка, филолога и общественного деятеля.
Том, публикуемый под общим названием «С Евангелием в руках», содержит статьи Г. П. Чистякова, подготовленные к изданию самим автором. В прижизненные сборники вошли эссе разного времени, бо́льшая часть которых первоначально публиковалась в газете «Русская мысль».
Есть ли на свете такой человек, который, даже в самом молодом еще возрасте, не спрашивал бы себя когда-нибудь: “Что я такое? Зачем я живу? Какое мое назначение? Что будет со мною после смерти, которая неизбежна для всех”?
Но никто, даже и старые, опытные люди, не могли отвечать на эти вопросы с полною точностью, а если люди и отвечали себе на эти вопросы, то так различно, каждый по своему, что не могло быть полной правды в этих ответах, так как правда - одна...
Если Евангелие есть весть благая, слово Божие, выражающее отношение Бога к человеку, то книга псалмов царя Давида есть, по преимуществу, слово человека, выражающее его отношение к Богу. В этих двух книгах как бы совокупились Небо и земля... И не существует более возвышенных памятников общения, слияния в слове Творца с Своим созданием.
По возвращении своем в Назарет, Дева Мария продолжала жить в богомысленном уединении и безмолвии, не сообщая даже обручнику Своему Иосифу и дивных откровениях, воспринятых Ею от Ангела.
Но сам Ангел Господень явился во сне Иосифу и, сказав, что у Марии родится Сын, прибавил: - “И наречешь (ты, Иосиф, сын Давидов) Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей от грехов их.
Damon staggered along the alley, gasping for breath, his heart pounding in his ears. He vomited into the fetid pool that lay beside the alley wall, his body trying to rid itself of the terror he felt in every fibre of his being.
Нередко толкование Библии носит односторонний характер. Комментарии на все книги Библии, составленные профессорами Далласской Теологической Семинарии, отличаются от них радикально, и поэтому будут приняты непредвзятыми исследователями Священного Писания.
Толкование, которое в ваших руках, составлено с таким расчетом, чтобы помочь тем, кто изучают Писания самостоятельно.
Толкование св. Андрея Кесарийского является древнейшим из дошедших до нас толкований на Апокалипсис св. Иоанна Богослова, эту единственную пророческую книгу Нового Завета.
О времени жизни св. Андрея, архиепископа Кесарии Каппадокийской, существует разногласие у церковных историков; более вероятия, однако, на стороне тех, которые относят его жизнь и деятельность к V–VI векам.
Греческий текст толкования помещен в Патрологии Миня (PG. T. 106. Col. 207–486).
Нередко толкование Библии носит односторонний характер. Комментарии на все книги Библии, составленные профессорами Далласской Теологической Семинарии, отличаются от них радикально, и поэтому будут приняты непредвзятыми исследователями Священного Писания.
Толкование, которое в ваших руках, составлено с таким расчетом, чтобы помочь тем, кто изучают Писания самостоятельно.
Настоящее издание включает в себя 240 иллюстраций к Священному Писанию Ветхого и Нового Заветов, воспроизводящих известные гравюры библейского цикла, созданные немецким художником Юлиусом Шнорр фон Карольсфельдом.
Иллюстрации сопровождаются библейскими текстами, им соответствующими, публикующимися по Синодальному переводу Священного Писания.
Юлиус Шнорр фон Карольсфельд (1794-1872) - немецкий живописец и график академического направления. Учился в Вене, работал в Италии, затем в Германии.
Эта книга стала плодом многолетних размышлений, молитвы и жизни в общине, которая началась в 1950 году, когда я уволился из военно-морского флота, чтобы следовать за Иисусом.
В то время я встретил священника Тома Филиппа, который стал моим духовным отцом. Он поддерживал меня в желании проникнуть глубже в тайну Иисуса в Евангелии от Иоанна.
Вступление к Евангелию начинается так же, как и книга Бытия: «В начале...». Следующая фраза — «было Слово» (греч. «Логос») - напоминает о том, как Бог Своим словом переводил разнообразные элементы хаоса в упорядоченность творения (например:
«И сказал Бог: да будет свет, и стал свет»).
Однако если книга Бытия говорит о начале мира во времени, то первый стих пролога Евангелия от Иоанна указывает на существование Слова ещё до создания мира.
Настоящий сдвоенный выпуск «Богословских трудов» является юбилейным и посвящен 50-летию сборника, которому в 2010 г. исполнилось 50 лет.
Первый выпуск БТ вышел в свет в июне 1960 г. К 2012 г. вышло 46 выпусков (42 номерных, один сдвоенный и два специальных, посвященных юбилеям Московской и Ленинградской духовных академий).
«Читая Апокалипсис» — это книга бесед известного православного священника, автора многочисленных книг о Библии, протоиерея Александра Меня об Откровении св. Иоанна Богослова.
Сегодня, когда общество,еще не оправившись от социальных по трясений последнего десятилетия, стоит на пороге нового века и нового тысячелетия, эта книга особенно актуальна. Во все времена человек стремился осмыслить прошлое, осознать настоящее,заглянуть в будущее. Особенно усиливаются эти стремления в переломные эпохи истории.
На протяжении многих веков Бог использовал Псалтирь, чтобы посылать Своим служителям неизмеримые благословления. И это лишь небольшая часть примеров, которые здесь можно было бы привести в подтверждение этому. Власть псалмов, проявляющуюся в пленении ими человеческих сердец, поистине можно считать непревзойденной. Эти примеры из истории церкви должны послужить к тому, чтобы разжечь в вас аппетит к изучению псалмов и подвигнуть вас больше углубляться в эту книгу.
Святоотеческая экзегеза — одна из самых важных и центральных областей православного богословия. Как все это богословие нераздельно и неслиянно соединяет в себе апофатику и катафатику, так подобное же единство проявляется в толкованиях святых отцов. С одной стороны, они все пронизаны таинственностью и по сути своей представляют нередко неразгаданную (иногда и неразгадываемую) тайну Боговедения, а, с другой, в них можно констатировать ряд обычных филологических приемов и герменевтических методов.
Задача этой книги — сделать библейские Писания доступными широкому кругу читателей, позволить Библии быть тем, что она есть: местом встречи ее читателя с Другим, и тем самым — средством самопознания. Действительно, наш труд адресован как верующим читателям, знакомым с Библией и уже познавшим богатство чтения ее в духе Предания, так и светским читателям, у которых нет религиозной связи с текстом, но которые понимают, что Библия является главной матрицей культуры, в которой они живут.
Около пятидесяти лет было рабби Аврагаму Ибн-Эзре, когда он бежал из мусульманской Испании от «ярости досаждающих» и в 1140 г. прибыл в Рим «со смятенной душой».
Изначально Павла звали Савл, но еврей, ставший апостолом язычников, принял имя Павла с того времени, как проконсул Кипра Сергий Павел уверовал через него. В этом и других посланиях он представляет себя апостолом — посланником — тем, кто был послан, но не людьми и не благодаря человеческому вмешательству, но непосредственно Иисусом Христом и, через Него, Богом Отцом.
Евангелие от Матфея нарушает долгое молчание, наступившее после служения Малахии, последнего из Ветхозаветных пророков. Молчание длилось четыреста лет, и на протяжении этого времени Бог не пребывал с Израилем.
