Нобл - Пути православного богословия на Запад в XX веке

Нобл Ивана, Бауерова Катержина, Нобл Тим, Парушев Паруш - Пути православного богословия на Запад в XX веке
Русский перевод нашей книги появился в результате ин­тересного процесса.
 
С момента публикации оригинальной версии книги на чешском языке мы желали сделать ее до­ступной как можно более широкому кругу читателей, прежде всего в англоязычной и русскоязычной среде.
 
Русская аудито­рия для нас особенно важна, поскольку существенная часть исторического повествования, содержащегося в данной кни­ге, связана с Русской православной церковью - как в России, так и за ее пределами.
 
Кроме того, уникальная творческая и духовная среда, сформировавшаяся в российском обществе до драматического поворота в его истории в 1917 году, послу­жила источником многих изложенных нами богословских идей, получивших развитие в эмигрантской среде.
 
Благодаря проекту «Символическое представление це­лостности в западном православии» под руководством Ива­ны Нобл и поддержке Чешского научного фонда (GACR Р401/11/1688), стала возможна подготовка переводов на английский и русский языки.
 
Нам приятно сознавать, что описанное нами путешествие с Востока на Запад завершает­ся у признанных источников православия на Западе.
 
Авторы
 

Нобл Ивана, Бауерова Катержина, Нобл Тим, Парушев Паруш - Пути православного богословия на Запад в XX веке

 
Пер. с чеш. (Серия «Современное богословие»).
М.: Издательство ББИ, 2016. - xiv + 438 с.
ISBN 978-5-89647-339-8
 

Нобл Ивана, Бауерова Катержина, Нобл Тим, Парушев Паруш - Пути православного богословия на Запад в XX веке - Содержание

 
Глава 1. Богословское, культурное и политическое развитие православных стран до падения византийской империи
  • Византийские корни православия
  • Миссия Кирилла и Мефодия
  • Крещение Руси
  • Борьба за власть внутри восточного христианства и Великая схизма
  • Русь в период Монгольского ханства
  • Эллинизм как противоположность исихазма: поиски византийской идентичности
  • Исихазм у славян
  • Падение Константинополя и османское господство
  • Православие в Греции и на Балканах после падения Османской империи.
Глава 2. Русское православие, вступающее в современную эпоху
  • Московская Русь как «Третий Рим»
  • Автокефалия Русской церкви и ее поворот к Западу
  • Староверы
  • Реформы, упадок и новые перспективы
  • Новое открытие исихазма
  • Славянофилы
  • Переход от схоластики к неопатристике
  • Религиозные основания социальной реформы
  • Софиология
Глава 3. Православная миссия в Америке и Западной Европедо 1920 года
Глава 4. Борьба Русской православной церкви с революцией и новым режимом
Глава 5. Пути от диаспоры к местным церквам
  • Вынужденная эмиграция и «Философский пароход»
  • Берлин — «Россия вне России»
  • Помощь от православных славян: Белград и София
  • «Русская акция помощи» в Чехословакии во время президента Т. Г. Масарика
  • YMCA и Русское студенческое христианское движение
  • Русский Париж
  • Богословские институты св. Сергия и св. Дионисия
  • Русское православие в Америке после Первой мировой войны
  • Влияние ситуации в России на юрисдикционные изменения в Америке
  • Разорванные корни единой миссии
  • Греческая православная архиепископия Северной Америки
  • Богословские семинарии: Святого Владимира и Святого Креста
  • Многонациональное православие во Франции
  • Борьба за единство православия в Великобритании
  • Трансформации православных диаспор в Германии
  • Плюрализм против единства в церковной организации, единство против плюрализма в богословии?
Глава 6. Опыт и богословие русских эмигрантов
Глава 7. «Отдать себя до конца»: свидетельства мучеников
  • Остров семьи Флоренского
  • Конкретные формы духовной и интеллектуальной жизни
  • Поиски полноты истины в антиномичности
  • «ГУЛАГ, сердце России»
  • Начало жизненного пути матери Марии (Скобцовой) в России
  • Путь к новому типу монашества в эмиграции
  • Война и призвание встать на сторону жертв
  • Источники открытости и свободы в богословии Александра Меня
  • Служба священника Александра Меня до Перестройки
  • Свобода в единстве, единство во множестве
  • Корни, врастающие в иные миры
Заключение
Предметный указатель
Именной указатель
 

Нобл Ивана - Пути православного богословия на Запад в XX веке - Предисловие

 
Традицию, богословие и живую реальность Православ­ной церкви можно сравнить с симфонией или диахрони­ческой и синхронической полифонией, складывающейся из разных голосов, каждый из которых имеет собственную тональность и оттенок. Эта, не тождественная ни одному из составляющих ее голосов, композиция сотворена Богом. Бог, как говорит Ириней Лионский, «гармонизирует нас в симфонии спасения». Ни одна фраза симфонии не повторя­ет предыдущую, но при этом никто не может вдруг начать играть свою собственную мелодию. Для того, чтобы постичь динамику симфонии, расслышать каждый голос отдельно и в общем контексте симфонии, чтобы оценить все ее много­звучное богатство, необходимо видение как движения исто­рии в широком смысле, так и историй конкретных лиц, сопровождаемое благожелательным пониманием богослов­ских, церковных и социальных проблем, которые решались в разные эпохи.
 
Эта книга - результат такого подхода. Речь в ней пойдет не об основах православного догматического богословия, представленного ведущими богословами про­шедшего столетия, не о событийной истории и личностях, а скорее о симфонии православия, исполняемой на протяже­нии ряда веков. Первоначально авторы намеревались иссле­довать феномен существования богословов в эмиграции (си­туация, достойная внимания, которой православию не было необходимости заниматься в течение многих столетий), когда эти интеллектуально и духовно целостные личности, с присущей им гигантской энергией, отвагой и открытостью, были вынуждены задуматься над тем, кто они и каков их го­лос в симфонии православия.
 
Однако в ходе исследования становилось очевидным, что для того, чтобы симфония могла зазвучать, придется принять во внимание более протяженную историческую перспективу и более широкий географический ареал. Несмотря на то, что каждая из тем книги изучалась и будет изучаться, мы можем утверждать: эта работа - первая попытка емко и комплексно, в одном томе, охватить и объяснить во всей многослойности православное богословие минувших веков.
 
Переход из XX в XXI столетие - это не только смена ка­лендаря, но и возможность посмотреть на недавнее прошлое как на историю. Для тех, кто находится внутри православной традиции, память об этом времени все еще слишком жива, чтобы окончательно разобраться в отдельных аспектах эпо­хи и взглянуть на нее как на законченное полотно. Исследо­ватели Ивана Нобл, Катержина Бауерова, Тим Нобл и Паруш Парушев, чуткие к истории и богословию, обладающие уме­нием видеть, взяли на себя эту задачу. Их труд - прекрасное исследование и весомый вклад в православную традицию. Из него мы можем узнать, как наследие византийского право­славия расходилось по славянским землям и далее на Запад, видеть, как возродился исихазм и интерес к отцам церкви, как диаспора в изгнании осознала необходимость создания местной Православной церкви, какие с этим были связаны надежды и попытки их воплотить.
 
И, наконец, мы увидим по­пытки диалога с современностью, с западным богословием и философией, предпринятые такими людьми, как Булгаков, Бердяев, Флоровский, мать Мария (Скобцова), Шмеман, Мейендорф, Романидис и Станилоэ. Эта книга убедительно свидетельствует о динамике православной традиции и оби­лии ее плодов в XX столетии. Занимаясь партитурой этой, уже законченной конкретной эпохи (хотя проблемы, с ко­торыми она сталкивалась, разумеется, не исчезли), авторы книги особым способом вносят и свой вклад в исполняемую симфонию, которая будет звучать и в XXI веке.
 

Нобл Ивана - Пути православного богословия на Запад в XX веке - Введение

 
Какими путями православное богословие в XX веке прихо­дило на Запад? Как оно было связано с церковью на родине, ис­пытывавшей потрясения, в горниле которых исчезали старые формы жизни и изредка появлялись новые? Какие сокровища традиции принадлежали к необходимому духовному багажу людей, груз прошлого которых был столь тяжким, что пона­добилось заново учиться смотреть вперед с надеждой? Этими вопросами и будем заниматься мы, авторы этой книги, ведя читателя от наследия Византии через миссию к славянским народам, через Золотую орду и Османскую империю к совре­менности. Мы проследим за тем, как православная духовная, церковная, культурная и интеллектуальная жизнь приходила на современный Запад благодаря первым современным мис­сиям, но главным образом - благодаря вынужденной эмигра­ции сотен тысяч верующих, которые в новом окружении стре­мились сохранить и передать принесенные с собой наследие веры и надежды и открыться новым возможностям, которые они посредством этой веры и надеждам чувствовали.
 
На обложке книги читатель найдет изображение хра­ма св. Серафима Саровского и Покрова Божьей Матери на улице Лекурб, 91 в пятнадцатом округе Парижа. Это место вдохновляло нас уже с того момента, когда мы впервые его посетили. С улицы вы входите в арку, где обычно стоит му­сорный бак. Далее же открывается иной мир. Вы увидите деревянную церквушку с маленькими голубыми куполами, напоминающими рождественские украшения. Внутри хра­ма - два дерева: мертвое и живое, оба встроены в сооруже­ние. Церковь была поставлена вокруг них, вероятно, когда оба дерева еще были живы. В богослужении чередуются французский и церковнославянский языки. Среди прихожан есть молодые французские семьи, студенты из многих стран, славянские поселенцы и арабские христиане. Отец Николай Чернокрак, декан института св. Сергия, регулярно служащий в этом храме и позвавший нас сюда, представил нас прихо­жанам, которые с детских лет хранили воспоминания о том, как их семьи бежали из России через Чехословакию, где им очень помог президент Масарик. Неподалеку от храма, на улице Лурмель, 77, жила мать Мария (Скобцова), которая вместе с отцом Дмитрием Клепининым перед войной и в во­енные годы заботилась о здешних бедных. Здесь, в храме, на­ходятся написанные ею иконы и собственноручно вышитое литургическое облачение, а также любезные прихожане, ко­торые вам все покажут и расскажут о том, что помнят.
 
Мы хотели сфотографировать храм и поместить фото­графию на обложку книги, но, несмотря на помощь друзей, профессиональных фотографов, мы постепенно утверди­лись в мысли, что наш опыт, связанный с мертвым и живым деревом внутри храма, противится подобной идее. В итоге, вместо фотографии на обложке вы видите работу пастелью, сделанную Иваной Нобл, которая по-своему, пусть и не с фо­тографической точностью, засвидетельствовала не только увиденное, но и прочувствованное.
 
Символ пути мы позаимствовали у авторов, которыми будем заниматься. Прежде всего, у Николая Бердяева, на­чавшего в 1926 г. в Париже выпускать журнал «Путь», где он предоставлял место всем течениям русского православия в эмиграции для свободного и публичного обмена взглядами, для обсуждения церковных проблем, а также духовных, бо­гословских и философских идей различных направлений. Символ пути также появляется в двухтомном сочинении Ге­оргия Флоровского, который в 1937-1938 гг. выступил в Па­риже с принципиальной критикой русского богословского мышления, издав «Пути русского богословия»2. В этой книге Флоровский решает вопрос о том, почему в стремлении пе­ренести православную традицию к истокам современной за­падной философии пути становятся тупиками. И то и другое понимание пути - критическое у Флоровского, свободное и открытое у Бердяева - мы с благодарностью заимствуем для названия нашей работы: «Пути православного богословия на Запад в XX веке».
 
 

Категории: 

Ваша оценка: от 1 до 10: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (8 votes)
Аватар пользователя Tov