Пилат - Песнь воплощенному Мессии

Пилат Борис Вольфович - Песнь воплощенному Мессии - Возникновение и трансформация идеи мессианства - Иудео-христианство, мессианство Востока и Запада
Перед Вами история, точнее, ее фрагмент, повествующий о Деяниях на Земле Визиря — Сына Божьего. Мессия — Посланник, рожденный в горниле человеческого Ожидания, долго маячил в воспаленном мозгу «избранного народа», пока голод и жестокость Рима не вызвали всплеск Ожидания и Надежды. Ужас от деяний Помпея, захватившего Иерусалим, усугублялся действиями римских наместников.
 
После смерти Ирода вспыхнула надежда, и она не угасла, хотя отлаженная репрессивная машина Рима действовала четко, подавляя всякие надежды на вооруженное сопротивление. Другой могучий фактор вмешался в ситуацию — религиозный пыл иудеев. Израиль являлся виноградником Яхве, Иерусалимский храм — Его жилищем. Чужая языческая культура не понимала этих нюансов, а наемники из ближайших народов намеренно оскорбляли Яхве. Множество факторов влияло на Надежду и Ожидание, и они материализовались. Мессия явился из виртуального мира.
 
Он являлся воплощением Силы, способной вершить земной Суд. А потому, волею случая (или судеб), оказался востребованным и в остальном мире. Потребность в нем была столь велика, что в конце концов он из виртуального пространства пришел в земной мир. И верующие, их было много, создали его первую Историю — сочетание Мифа и Реальности. Затем из Палестины он направился дальше, в Средиземноморье, где очень быстро преобразился. Другим народам, в соответствии с их ментальностью и потребностями, он явился адаптированным Мессией с еврейскими корнями, но другим, и очень быстро стал Богом, что было невозможно в Иудее. Обе истории Мессии достаточно интересны и в значительной степени взаимосвязаны. Однако молодой иудейский Мессия и Мессия зрелый — разные ипостаси, у каждой из которых своя судьба.
 
Втоптанное в грязь и растоптанное иудео-христианство заслуживает лучшей участи и, по крайней мере, определенной справедливости, поиску которой посвящена настоящая книга.
 

Пилат Борис Вольфович - Песнь воплощенному Мессии - Возникновение и трансформация идеи мессианства - Иудео-христианство, мессианство Востока и Запада

 
М.: ЛЕНАНД, 2016. — 256 с.
ISBN 978-5-9710-2783-6
 

Пилат Борис Вольфович - Песнь воплощенному Мессии - Возникновение и трансформация идеи мессианства - Иудео-христианство, мессианство Востока и Запада - Содержание

 
Введение
  • 1. Начало
    • 1.1.   Колебания
    • 1.2.   Древние секты
    • 1.3.   Идеи Джона Аллегро
    • 1.4.   Мессия их воображения
  • 2. Программы
    • 2.1.     Программа Давида (Царь Давид — Царь Иисус)
    • 2.2.     Программа Исайи
    • 2.3.     Книга пророка Даниила
    • 2.4.     Программа пророка Михея
    • 2.5.     Программа пророка Захарии
  • 3.    Мессия Евангелий
  • 4.    Святой Дух
  • 5.    Утешитель (Менахем)
  • 6.    Проблемы Святости Мессии
    • 6.1. Святой Дух или Иосиф? 
  • 7. Бог Израиля
  • 8. Рожденный в Кумране
    • 8.1.     Инкубатор
    • 8.2.     Пути радикализации
    • 8.3.     Восстание социума
  • 9. Апостол Павел
  • 10. Иаков Праведный и Павел
    • 10.1.    Восхождение Иакова
    • 10.2.    YAHAD — общество избранных
    • 10.3.    Иаков как мессианский первосвященник
    • 10.4.    Иаков и Павел
    • 10.5.    Развенчание роли Иакова
  • 11. Церковь Иакова и апостол Павел
  • 12. Послания Павла
    • 12.1. Первое Послание к Коринфянам
    • 12.2. Второе Послание Коринфянам
    • 12.3. Прочие Послания
  • 13.«Предательство» народа
    • 13.1.    Предвидение Мессии
    • 13.2.    Психология предательства
    • 13.3.    Интерполяция
  • 14.Игры Господни
    • 14.1.    Семитизмы Нового Завета
    • 14.2.    «Господь» и «Господин мой»
    • 14.3.    Трансформация
  • 15.    Развитие идеи на Западе
  • 16.    Две истории
    • 16.1.    Воспоминания о Народном герое
    • 16.2.    Иудейское сказание
    • 16.3.    Причины «пожара»
  • 17.Совсем разные Мессии
    • 17.1.    Парадигмы Мессии
    • 17.2.    Изменения Парадигмы
  • 18.    Трансформация иудео-христианства
  • 19.    Христианство и Восток
    • 19.1.    Базовая ментальность
    • 19.2.    Первая победа
    • 19.3.    Ментальность, история и география
    • 19.4.    Святые омовения
  • 20.Иудео-христианство классическое и адаптированное
    • 20.1.    Текущая жизнь Мессии
    • 20.2.    Мессианство и Рим
    • 20.3.    Консервация идеи
    • 20.4.    Антисемитизм как «смазка»
    • 20.5.    Разочарование Востока
  • 21.    Мессианство и гностицизм
  • 22.    Другая Святость
  • 23. Николай Нотович
  • 24. Аргументы «за» и «против»
    • 24.1.    Свидетельства «за»
    • 24.2.    Противники
    • 24.3.    Неточности
  • 25.Тибетское Евангелие
    • 25.1.    Текстологический анализ
    • 25.2.    Попытка хронологии
  • 26.    Основная «крамола»
  • 27.    Иисус — Предтеча
  • 28.    Рерихи и Нотович
  • 29.    Элкасай и Мани
  • 30.    Манихеи и несториане
  • 31.    Ложные аргументы
  • 32.    Интерпретация сутр
  • 33.    Индийское мессианство
  • 34.    Трансформация сказаний
  • 35.    Эссе об Иисусе
    • 35.1.    Начало
    • 35.2.    Оформление легенды
  • 36.    Манихейство
  • 37.    Несторианство
  • 38.    Легенды и трансформация мифа
    • 38.1.    Первичный миф
    • 38.2.    Подмена
    • 38.3.    Трансформация в триединство
  • 39.    Исламизация Аравии
  • 40.    Северная Африка
Заключение
Литература
 

Пилат Борис Вольфович - Песнь воплощенному Мессии - Возникновение и трансформация идеи мессианства - Иудео-христианство, мессианство Востока и Запада - Колебания

 
Победа в Маккавейских войнах являлась необъяснимым чудом, возродившим государственность иудеев. Подоплеку реальных событий мы никогда не узнаем, но еврейские летописцы отнесли малообъяснимые явления к вмешательству Яхве. И это способствовало еще большему утверждению их в сознании собственной богоизбранности. При подавляющем перевесе враждебного окружения в военной силе они одержали победу. Богоизбранность рождала особые отношения с Богом. Он мог выступать в роли Строгого Отца, иногда Старшего Товарища, Наставника, Господина, но никак ни рабовладельца.
 
Определение «раб Божий» никак не подходило для взаимоотношений иудеев с Господом. Смешно думать, что Яхве сделал рабов своими избранниками. Они называли Его, присовокупляя обычный титул вежливости: «Господин Мой, Бог». И это отражало их ментальность младшего партнера с Богом. Доминантно Яхве помогал им (см. Маккавейские книги), но в остальном вел себя не по-товарищески, самоустраняясь от вмешательства в обыденную жизнь, что приводило к междоусобицам и множеству неприятностей.
 
Давным-давно я читал рассказ об одном американском профессоре-математике, составившем алгоритм карточной игры, по которому он продолжительное время выигрывал в казино, а затем начал проигрывать. Он не мог проиграть, но проигрывал. Позже он понял, что играл с шулером. По мнению евреев, Яхве обязан был помочь, но не помогал1). Однако им не приходило в голову заподозрить Его в непорядочности. Они изобрели простую все объясняющую формулу типа: «Бог всегда прав. Если Бог не прав, смотри пункт первый». Поскольку Яхве не вмешивался (по крайней мере, пока), Ожидание спонтанно рождало варианты решения проблем. Правота Яхве, однако, имела и другую сторону. С приходом войск Александра Македонского на Восток началась его стремительная эллинизация. Люлька эллинизма, в которой покоилась Иудея, мирно покачивалась и убаюкивала. На земле Палестины появились эллинизированные полисы (Десятиградье и др.). Греки заселили Кейсарию.
 
Изоляционизм евреев терпел крах, вместе с ним рос и мистицизм. Идея мессианского вмешательства развивалась спонтанно. Она являлась доминантной — порождением бессознательного ощущения опасности эллинизации и реакции на чувство страха. Страх порождал и другие идеи — зыбкие островки псевдоспасения. Эллинизация была единственной основной бессознательной (или осознанной) опасностью. Вера в Яхве являлась столпом и не подлежала коррозии, но на стволе дерева появлялись побеги, окрашивая яхвизм в сектанские краски и одновременно разрушая его. Секты являлись частными паллиативными реакциями на бездействие Яхве. Они ничего не решали, но давали успокоение отдельным группам людей. В частности, секта Иоанна Крестителя нашла решение в «Крещении Покаяния». И это было не очень плохим вариантом, но ответом на «скрытую греховность», о которой знал только Яхве.
 
В целом секты чуть-чуть снимали напряжение, не давая вскипеть рассудку. В строго регламентированный мир Яхве вливались струи мистики или фантазий, и Реальность становилась не столь горькой, но в сущности не менялось ничего, кроме ослабления веры в Яхве.
 
 

Категории: 

Оцените работу сайта и поблагодарите за файл - поставьте лайк, кликнув по сердечку (первое - 1 балл, последнее - 10 баллов): 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (3 votes)
Аватар пользователя Tov