Прокопьев - Германия в эпоху религиозного раскола

Андрей Юрьевич Прокопьев - Германия в эпоху религиозного раскола - 1555-1648
Реформация  Мартина  Лютера  сообщила  мощнейший толчок  общественному  движению  в  немецких  землях.  Германии  суждено  было  стать  первым  европейским  регионом, познавшим  драму  религиозного  раскола  и  первых  религиозных  войн.  Аугсбургский  мир,  заключенный  в  1555  г., стал  уникальным,  первым  в  истории  европейской  цивилизации  опытом  межконфессионального  компромисса.  Но оказалось  невозможным  сохранить  мир  навсегда,  и  спустя семьдесят  лет  он  прервался  самой  длительной  и  тяжелой войной  в  истории  немецкого  народа. 
 
В предлагаемой книге речь идет лишь об одном столетии «эпохи религиозного раскола», эпохе, отнюдь не ограниченной Аугсбургским соглашением и Вестфаль­ским мирным договором. Сам термин кажется нам во многом нейтральным и в тоже время понятным для читателя, вызывая ассоциации с рождением новых про­тестантских конфессий, с наследием Мартина Лютера и Жана Кальвина, с рели­гиозными войнами в Европе.
 
Несколько иначе именуется рассматриваемое столе­тие под пером современных немецких историков. В их работах все чаще звучат слова о конфессиональной эпохе. Название это лишь относительно недавно завое­вало признание ученой аудитории. В него вкладывают специфический, прежде всего для немецкой истории той поры, смысл.
 
Обретение нового термина, как и новых хронологических границ, последовало по­сле радикального переосмысления немецкой истории раннего Нового времени, на­ступившего после окончания Второй мировой войны. До середины XX в. на протя­жении нескольких столетий господствовала иная терминология и хронология, соот­ветствующая духу современной ей эпохи.
 

Андрей Юрьевич Прокопьев - Германия в эпоху религиозного раскола - 1555-1648

Изд.  2-е,  исправленное  и  дополненное.
СПб.: Изд-во  С.-Петерб.  ун-та,  2008.  —  483  с.
ISBN  978-5-288-04779-4
 

Андрей Прокопьев - Германия в эпоху религиозного раскола 1555-1648 - Содержание

ПРЕДИСЛОВИЕ
I. ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ. ЧТО ТАКОЕ КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭПОХА?
  • § 1. Историография и хронологам
  • § 2. Конфессиональная эпоха в русской историографии
  • § 3. Конфессиональная эпоха и раннее Новое время
II. ИМПЕРИЯ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVI в.
  • § 1. Империя в общественной мысли второй половины XVI в. и начала XVII в.
  • § 2. Внешнее положение Империи: от отречения Карла V и до «Долгой турецкой войны» Рудольфа II
  • § 3. Сословное общество
    • 1.    Аугсбургский религиозный мир и его значение
    • 2.    Император и имперские учреждения
      • а)    Фердинанд I (1556-1564)
      • б)    Максимилиан II (1564-1576)
      • в)    Состояние имперских учреждений
    • 3.    Лютеранская церковь
      • а)    Завершение конфессионального обособления и внутренняя консолидация. Эпоха ортодоксии
      • б)    Организация лютеранской церкви. Лютеранская конфессионализация
      • в)    Развитие Реформации после 1555г.
    • 4.    Кальвинистская (реформатская) церковь
      • а)    Историография проблемы. Особенности распространения кальвинизма в Германии
      • б)    Организация реформатской церкви. Кальвинистская конфессионализация
    • 5.    Католическая церковь
      • а)    Историография проблемы
      • б)    Европейские корни католической Реформы в Империи
      • в)    Католическая Реформа в Германии. Деятельность иезуитов, новый епископат и организация церкви
      • г)    Контрреформация в светских и духовных владениях
      • д)    Итоги католической конфессионализации
    • 6.    Высшее дворянство
      • а)    Историография проблемы
      • б)    Династические ландшафты
      • в)    Стиль правления и формы повседневной жизни княжеской элиты. Культура резиденций
    • 7.    Низшее дворянство
    • 8.    Горожане и города
    • 9.    Крестьянство
  • § 4. Структуры территориальной власти
III. КРИЗИС В ИМПЕРИИ НА РУБЕЖЕ XVI И XVII вв.
  • § 1. Историография проблемы
  • § 2. Рудольф II и династический кризис в Доме Габсбургов
  • § 3. Эскалация религиозного противостояния и паралич имперских институтов
  • § 4. «Ревизионизм» нового поколения князей. Образование альтернативных структур. Уния и Лига
IV    ТРИДЦАТИЛЕТНЯЯ ВОЙНА И ВЕСТФАЛЬСКИЙ МИР
  • § 1. Историография проблемы. Тридцатилетняя война как немецкий феномен
  • § 2. Канун войны. Общество, политика, пропаганда
  • § 3. От Пражского восстания до издания Реституционного эдикта (1618-1629)
  • § 4. От шведского вторжения до Нордлингена. Кризис в условиях интернационализации войны (1630-1634)
  • § 5. Успехи и распад Пражской системы. Восстановление имперских институтов и путь к миру (1635-1645)
  • § 6. Вестфальский мир и его значение
V    ИМПЕРИЯ В СЕРЕДИНЕ XVII в. ИТОГИ И ПЕРСПЕКТИВЫ
  • § 1. Демографические и социально-экономические последствия войны
  • § 2. Империя и Европа
  • § 3. Император и сословное общество
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК  СОКРАЩЕНИЙ
ПРИЛОЖЕНИЯ
  • а)  Римские  папы  (1555-1648)
  • б)  Императоры  Священной  римской  Империи  (Дом  Габс бургов)
  • в)  Крупнейшие  княжеские  Дома  Империи  (1555-1648)
  • г)  Хронологическая  таблица
Первое издание
Первое издание
 

Андрей Прокопьев - Германия в эпоху религиозного раскола 1555-1648 

СПб.: ИЦ  «Гуманитарная Академия», 2002. — 384 с, илл. 
ISBN 5-93762-014-3
 

Андрей Прокопьев - Германия в эпоху религиозного раскола. 1555-1648 - Историография и хронология

 
Долгое время Реформацию считали временем рождения немецкой нации и не­мецкого государства. Долгое время полагали, что Лютер начал в 1517 г., а Бисмарк закончил в 1871 г. создание современной Германии. В XVIII в. в трудах ряда не­мецких философов и богословов, в частности Фридриха Шлейермахера, появилось даже желание органически связывать лютеранское вероучение с духом немецкого на­рода, идентифицировать немцев и протестантов. Иными словами, постоянно под­черкивалось особое, провиденцианалистское значение века Реформации в судьбах нации.
 
Источниками подобных воззрений стали, прежде всего, политико-правовые и историко-религиозные сочинения лютеранских правоведов и богословов середины и второй половины XVII в. В их глазах конец Трид­цатилетней войны представлялся неким общим итогом великого переворота, совершенного Мартином Лютером, окончательной победой Реформации над старым католическим миром. Возвышенно и ярко протестантский взгляд на судьбы Империи предстал под пером крупнейших публицистов того времени: Филиппа Богуслава Хемнитца (1605— 1678), писавшего под псевдонимом Hippolithus a Lapide и Самюэля Пуффендорфа (1632-1694), долгое время состоявшего на службе шведской короны. Хемнитц стал автором нескольких сочинений, из ко­торых обычно выделяют два: «Рассуждения о принципах организации Священ­ной Римской Империи», опубликованные в 1637 г., и многотомное «Описание войны, проведенной в Германии Его Величеством королем Шведским», издан­ное под занавес немецкой драмы.
 
Профессиональный юрист, Б. Хемнитц на­кладывал события Тридцатилетней войны на свою концепцию полити­ко-правового развития Империи. Он считал, что Империя как цельная система не могла защитить интересы своих субъектов, будучи расколотой по религиозному признаку, когда император-католик выступал протагонистом интересов в первую очередь католической партии. Ученый видел Тридцатилетнюю войну актом спра­ведливой борьбы протестантских сословий Империи против «тирании папистов», стремившихся подчинить федеративный принцип имперской организации диктату имперского престола. В концепции Б. Хемнитца победа лютеранской доктрины открыла возможность сословиям обрести правовую автономию на основе федера­тивного сосуществования, в рамках которого общеимперские структуры выполня­ли роль лишь внешних гарантов сословных «свобод».
 
Католический Дом Габсбур­гов был главным препятствием в деле достижения общеимперского согласия. Ан­тикатолический и антигабсбургский мотив сквозит со страниц его книг. Еще ре­шительней точку зрения победившего лютеранского «федерализма» отстаивал С. Пуффендорф в своем сочинении «О статусе Священной Римской Империи» (1667). По его мнению, Империя превратилась в подобное «чудовищу» («monstro simile») сообщество отдельных полусамостоятельных княжеств, существовавших под прикрытием слабых прерогатив имперского престола. Самый насущный во­прос для немцев — наконец преодолеть эту на столетия затянувшуюся дилемму государственного развития, причем в сторону дальнейшего роста территори­ального права сословий.
 
Оба автора — вне зависимости от частных акцентов — рассматривали Реформацию и Тридцатилетнюю войну важнейшим рубежом для последующего развития сословной организации, рубежом, означавшим окончательное крушение прежнего имперского универсализма во благо террито­риальному развитию и свободному сосуществованию отдельных территориаль­ных суверенов. Подобные воззрения отражали не только решительный настрой защитников про­тестантского дела, но и тенденцию к росту территориальной власти, вы­разившуюся в укреплении позиций целого ряда имперских княжеств после Вестфальского мира.
 
Бок о бок с политико-правовой трактовкой развивалось религиозное воззрение на эпоху. Основополагающее значение здесь имело сочинение известного право­веда и историка Файта Людвига Зекендорфа «Историко-апологетический комментарий о лютеранстве», увидевшее свет в 1692 г. Ф. Л. Зекендорф был первым, кто в развернутом виде попытался представить лютеранскую Реформа­цию не только лишь явлением церковного значения, но феноменом, ознаменовав­шим наступление новой эры в общественном развитии христианского Запада. Ре­формация привела, по мысли Зекендорфа, к рождению основ нового мира, явила собой мощный толчок к общественному развитию. Автор видел перемены в тес­ной взаимосвязи общественных и религиозных интересов и этим, бесспорно, до­полнял правовую концепцию Б. Хемнитца и С. Пуффендорфа.

2014-09-21

 
 

Категории: 

Ваша оценка: от 1 до 10: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (7 votes)
Аватар пользователя esxatos