Альфред Адлер - Понять природу человека - Наука жить

К науке о природе человека не следует подходить с излишней самонадеянностью и гордыней. Напротив, тех, кто ею занимается, отличает известная скромность. Понимание природы человека — это задача исполинского масштаба, ее решение было целью нашей культуры с незапамятных времен. Эта наука не из тех, которыми следует заниматься лишь ограниченному числу специалистов. Ее истинной целью должно быть познание природы человека каждым человеческим существом. Однако этот тезис болезненно воспринимается некоторыми учеными, полагающими, что их исследования должны быть исключительным достоянием узкого круга экспертов.

Из-за обособленного образа жизни, который мы ведем, мало кто из нас хорошо знаком с природой человека. В прошлом люди не имели возможности жить так разобщенно, как мы сейчас. С самого раннего детства наши связи с человечеством весьма скудны. Семья изолирует нас от остального общества. Весь образ нашей жизни препятствует близким контактам с другими людьми, а контакты необходимы для развития науки и искусства понимать природу человека. Из недостаточности контактов с другими людьми рождается отчуждение от них. Наше поведение в отношении окружающих зачастую ошибочно, а наши суждения о них нередко ложны. Мы часто повторяем известный трюизм: люди проходят мимо друг друга, а говоря друг с другом, говорят в пустоту. Они обращаются друг с другом как с чужаками — причем не только в обществе в целом, но и в очень узком кругу собственной семьи. Большинство родителей время от времени жалуются, что не могут понять своих детей, и в то же время большинство детей заявляют, что родители их не понимают. Все наше отношение к другому человеку зависит от того, насколько мы его понимаем, и значит, такое понимание является основой любых отношений в обществе. Взаимоотношения между людьми стали бы более гармоничными, если бы человек лучше знал свою природу. В таком случае наши социальные взаимоотношения улучшились бы, так как всем известно: большую часть трудностей и разногласий между людьми порождает недостаток взаимопонимания, а неумение как следует понять друг друга может привести к тому, что мы неправильно интерпретируем внешние проявления отношений окружающих нас людей или обманываемся на их счет.

Теперь нам предстоит объяснить, почему мы пытаемся подойти к проблеме природы человека с точки зрения медицинской науки, имея целью заложить основы точного научного знания в этой обширной и посему не поддающейся точному исследованию области. Также мы рассмотрим предпосылки к созданию подобной науки о природе человека и определим, какие проблемы она должна разрешить и каких результатов от нее можно ожидать.

Альфред Адлер - Понять природу человека

(Философия - Neoclassic)

Москва : Издательство АСТ, 2021. — 320 с.

ISBN 978-5-17-133761-2

Альфред Адлер - Понять природу человека - Содержание

Предисловие
Введение

Часть первая. ОСНОВЫ РАЗВИТИЯ ХАРАКТЕРА

Глава 1. Что такое психика?
Глава 2. Психическая деятельность в социальном аспекте
Глава 3. Ребенок и общество
Глава 4. Мир, в котором мы живем
Глава 5. Грани нереального
Глава 6. Комплекс неполноценности
Глава 7. Психологические характеристики
Глава 8. Мужское и женское начало
Глава 9. Созвездие семьи

Часть вторая. НАУКА О ХАРАКТЕРЕ

Глава 10. Общие соображения
Глава 11. Агрессивные черты характера
Глава 12. Неагрессивные черты характера
Глава 13. Другие проявления характера
Глава 14. Чувства и эмоции
Глава 15. Общие замечания по воспитанию и обучению детей

Заключение

Словарь важнейших терминов

Избранная библиография

Работа доктора Альфреда Адлера является научной и общей по своему методу, но по сути представляет собой исследование отдельных личностей, которыми все мы являемся, и поэтому называется индивидуальной психологией. Предмет исследования этой психологии – конкретные, уникальные, отдельно взятые человеческие существа, и по-настоящему научиться ей можно у мужчин, женщин и детей, которых мы встречаем в своей жизни.

Высочайшая значимость этого вклада в современную психологию обусловлена той манерой, в какой он показывает, как все движения души сходятся воедино на благо индивидуума, как все его способности и стремления оказываются направлены к одной цели. Это позволяет нам проникнуть в идеи, трудности, усилия и разочарования близких нам людей, помогая получить полную и живую картину каждого из них как личности. В данной координирующей идее заключена определенная завершенность, во многом схожая с прочным фундаментом. Никогда прежде не существовало метода столь строгого и вместе с тем гибкого, способного следовать колебаниям самой подвижной, изменчивой и неуловимой из всех реальностей – человеческой души.

Поскольку Адлер рассматривает не только науку, но и сам интеллект как результат коллективных усилий человечества, мы увидим, что его представление о собственном уникальном вкладе в значительной степени ограничивается рамками признания его коллег, прошлых и современных. Поэтому будет полезно принять во внимание связь Адлера с направлением, получившим название «психоанализ», – и прежде всего вспомнить (хотя бы кратко) те философские импульсы, которые вдохновили движение психоанализа в целом.

Адлер Альфред - Наука жить

СПб.: Питер, 2021, 240 с.: ил.

Серия «Мастера психологии»

ISBN 978-5-4461-1726-0

Адлер Альфред - Наука жить - Оглавление

Об авторе и его работе

Глава 1 Наука жить
Глава 2 Комплекс неполноценности
Глава 3 Комплекс превосходства
Глава 4 Образ жизни
Глава 5 Ранние воспоминания
Глава 6 Мысленные установки и телодвижения
Глава 7 Сны и их толкование
Глава 8 Проблемные дети и их воспитание
Глава 9 Социальные проблемы и социальная адаптация
Глава 10 Социальное чувство, здравый смысл и комплекс неполноценности
Глава 11 Любовь и брак
Глава 12 Сексуальность и сексуальные проблемы

Заключение

Сегодня вечером нам предстоит проанализировать случай Джона, которому почти девять лет. Вот какая у него проблема: «Сложности с другими детьми. Мальчик любит подраться. В школе мешает всем в классе и валяет дурака, чтобы его заметили. Социально не адаптирован, хочет все время быть в центре внимания».

Если у мальчика проблемы со сверстниками, скорее всего, ему не хватает социального интереса, а если ради внимания он дерется, можно предположить, что он недостаточно смелый, чтобы решать жизненные проблемы приемлемым способом. «С ним у всех большие проблемы: и у родителей дома, и у учителя в школе. Он постоянно безобразничает и не слушается».

Поскольку Джон ведет себя одинаково и дома и в школе, он, видимо, считает эти две жизненные ситуации похожими. Отсюда мы можем сделать вывод, что его не ценят по достоинству ни дома, ни в школе. Совсем неудивительно, что Джон проказничает и с первого раза не слушается, ведь нельзя ждать от бунтаря послушания, это противоречило бы его природе.

«По словам матери, когда он был маленьким, у него шестнадцать месяцев была очень строгая няня. Никому, даже отцу, не разрешалось входить в его комнату после шести вечера». По-видимому, няня проявляла строгость и в отношении родителей. И хотя мне кажется благоразумным не тревожить ребенка, когда он спит, я не понимаю, почему его нельзя увидеть, если он бодрствует. Мальчик, очевидно, тесно общался только с няней, но поскольку она не знала, как развивать его социальный интерес, положение, в котором рос Джон, было в некотором смысле невыгодным. Эту мысль мы проверим позже, когда проанализируем его ранние воспоминания.

«Структурно семья состоит из отца, матери, нашего пациента и младшей сестры, которой почти три года».

Такая структура прекрасно известна. Мальчику почти девять лет, получается, в течение довольно долгого периода он был единственным ребенком. Вряд ли его бунтарское поведение следует привязывать к рождению младшей сестры. Более вероятно, что он развил в себе черты единственного ребенка. Немного сложно понять, зачем ему нужно бороться за достаточное внимание. Возможно, какое-то происшествие в его жизни усугубило ситуацию.