Сколь нужна эта добродетель, доказывается лучше всего примером любви и кротости Господней. Но так как новациане отказались от этой добродетели, то они не могут называться учениками Христовыми: отчего их гордость и немилосердие усугубляются. Когда цель добродетелей состоит преимущественно в том, чтобы видеть пользу многих, то умеренность почитается изящнейшей из всех добродетелей: ибо она и самим тем, кого осуждает, не причиняет обиды и делает осужденных достойными прощения. Она одна распространила Церковь, искупленную кровью Христовой, учреждая спасительную цель искупления так, чтобы она была сносна ушам человеческим, приятна мыслям и не противна сердцам.
Амвросий Медиоланский - Две книги о покаянии
Москва, Издание Учебно-информационного экуменического центра ап. Павла, 1997
Серия “Учители неразделенной Церкви”
ISBN 0-922792-41-0
Амвросий Медиоланский - Две книги о покаянии - Содержание
Никитин В. А. Амвросий - светильник единой Церкви. Библиография
Амвросий Медиоланский Две книги о покаянии
КНИГА ПЕРВАЯ
- Глава 1. Похвала умеренности
- Глава 2. То, что новациане отлучают падших, не согласно ни с Писанием, ни с их собственным учением
- Глава 3. Святой учитель опровергает мнение нова- циан, утверждающих, что не следует прощать тяжких преступников
- Глава 4. Доказывает Евангельским словом, что Божеское милосердие больше, нежели Его гнев. И отрекшиеся от Христа перед людьми не должны почитаться все за одно, что объясняет на примере борцов
- Глава 5. Отвечает на утверждение еретиков, основанное на том, что Бог неизменен Глава 6. Поскольку новациане не допускают грешников к Вечери Христовой, они являются подражателями не благочестивого самаритянина, но гордого законника
- Глава 7. Доказывает, что новациане не могут принимать участия в Вечери Христовой
- Глава 8. Новациане сами себя обличают тем, что возлагают руки и совершают крещение: ибо грехи отпускаются равно в крещении, как и в покаянии
- Глава 9. Объясняет следующие слова Святого Писания: если же человек согрешит против Господа, то кто будет ходатаем о нем? И, приводя другие места, доказывает, что слова эти не означают, будто о таком грешнике никто не должен молиться, но надо только искать достойного молитвенника, какими были Моисей и Иеремия, ради молитв которых Бог простил израильскому народу
- Глава 10. Показывает, что святой Иоанн не совсем запрещает молиться о совершивших смертный грех
- Глава 11. Упомянутые слова Иоанновы объясняются другим его свидетельством, которым верующим во Христа обещается спасение
- Глава 12. Доказывает словами евангелиста Иоанна, что жизнь обещана не только тому, кто всегда хранит заповеди Господни, но кто и по падении будет их также хранить
- Глава 13. Доказывает словами апостола Павла, что совершивших какой-либо смертный грех следует не оставлять, но предавать покаянию
- Глава 14. Змий поедает плоть, преданную сатане на истязание, когда душа чужда бывает плотских страстей
- Глава 15. Объясняет, что значит придти с палицей или с духом кротости
- Глава 16. Новациане ставят себя наравне с апостолом, и как хорошо подходит им слово Господне: не знаете, какого вы духа
- Глава 17. Строгость должна быть смягчена благочестием: как апостол Павел поступил в Коринфе
КНИГА ВТОРАЯ
- Глава 1. Святой Амвросий убеждает приносить покаяние заблаговременно
- Глава 2. Объясняет апостольские слова, предложенные еретиками как возражение против покаяния
- Глава 3. Святой Амвросий первое решение свое подтверждает Евангельской притчей о блудном сыне
- Глава 4. Другое возражение, взятое от хулы на Духа Святого, обращается против самих новациан и доказывает, что за такой хулой нужно распознавать неправую веру
- Глава 5. Опровергается возражение противников, будто бы апостол Петр прямо не обещал прощения Симону волхву
- Глава 6. Взывает к покаянию оставивших веру и непорочность и учит, чего надлежит им ожидать от Бога и что сами они должны делать
- Глава 7. Взывает к оплакиванию и исповеданию грехов, уверяя, что Христос слезами грешника и Церкви побуждается к прощению, что доказывает примером воскресшего Лазаря
- Глава 8. Сперва взывает к исповеданию и слезам, а потом обращает речь к самому себе
- Глава 9. В каком смысле вера нужна для покаяния, и что для этого нужно ?
- Глава 10. Объясняет, каким образом следует приносить покаяние
- Глава 11. Убеждает не откладывать покаяния
Две книги О преставлении брата его Сатира
- Книга первая
- Книга вторая: О надежде воскресения
Слово утешительное На смерть императора Валеитиииаиа Младшего
Слово На смерть Феодосия Великого
Церковь, мистическая Ева
Гимны святителя Амвросия Медиоланского
Приложение:
- Блаженый Августин о св. Амвросии
- Карло Кремона Встреча с Амвросием
- Изложение доклада Карло-Марии кардинала Мартини, архиепископа Миланского о св. Амвросии Медиоланском
Иван Иванович Адамов - Святитель Амвросий Медиоланский
Под общей редакцией профессора Московской Духовной Академии А. И. Сидорова
Сергиев Посад, 2006
Свято-Троицкая Сергиева Лавра
Московская Духовная Академия
Учебный Комитет Русской Православной Церкви
Иван Адамов - Святитель Амвросий Медиоланский - Содержание
Святой Амвросий Медиоланский как представитель золотого века святоотеческой письменнсти
От автора
Часть первая ЖИЗНЬ И ТВОРЕНИЯ СВЯТИТЕЛЯ АМВРОСИЯ
- Жизнь святителя Амвросия
-
Литературные труды святителя Амвросия
- Подлинные произведения св. Амвросия
- Спорные произведения св. Амвросия
- Неподлинные произведения св. Амвросия
- Литературные влияния в творениях святителя Амвросия
- Общая характеристика творений святителя Амвросия
- Гимны святителя Амвросия Медиоланского
Часть вторая УЧЕНИЕ СВЯТИТЕЛЯ АМВРОСИЯ
- Источники церковного вероучения и методы их истолкования у святителя Амвросия Медиоланского
-
Догматические воззрения святителя Амвросия Общие замечания
- Бог в Его существе и свойствах
- Учение о Троице
-
Природа тварная
- Учение об ангелах
- Космология
- Антропология и психология
-
Зло и падение
- Вопрос о сущности зла
- Демонология
- Грехопадение прародителей
- Всеобщность греха
- Потребность в искуплении и ветхозаветный закон
- Лицо Христа Спасителя как Искупителя человечества от греха
- Дело спасения и искупления человечества
- Учение о Церкви
- Понятие о благодати и условия усвоения плодов искупительной Жертвы Христа Спасителя
- Об удовлетворениях и заслугах
-
Церковные таинства и способы общения членов Церкви
- Крещение
- Покаяние
- Причащение
- Отношения между членами Церкви
- Эсхатология: Последние времена мира, явление антихриста, Второе Пришествие Спасителя
- Эсхатология (продолжение): Учение о воскресении мертвых
- Эсхатология (окончание): Последний суд, конечные судьбы мира и человека
-
Учение святителя Амвросия о нравственности
- Общая характеристика
- Источники нравственного закона; понятие о совести
- Сверхъестественный фактор нравственной деятельности
- Понятие о добродетели и ее признаки
- Главнейшие добродетели
- Конечная цель нравственной деятельности: vita beata [блаженная жизнь] и summum bonum [высшее благо]
- Так называемая теория двойной нравственности и конкретный образ нравственного совершенства
- Глава прикладная: некоторые особенно ценные для христианина предписания нравственности
- Заключение Святитель Амвросий и блаженный Августин
Библиография
Сокращения
Паулин Медиоланский - Житие Амвросия Медиоланского
пер. с лат. О. Цыбенко; вступ. слово архим. Амвросий (Н. Макар).
СПб.: Алетейя, 2013. 52 с.
Богословская и церковно-историческая библиотека
ISBN 978-5-91419-931-6
Паулин Медиоланский - Житие Амвросия Медиоланского - Отрывок из книги
1. Ты побуждаешь меня, достопочтенный отец Августин, изложить в моем писании жизнь блаженного Амвросия, епископа Медиоланской церкви, подобно тому, как блаженные мужи епископ Афанасий и пресвитер Иероним изложили в своих писаниях жизнь святых пустынников Павла и Антония, а раб Божий Север составил великолепное повествование о Мартине, достопочтенном епископе Туронской церкви.
2. Я же, однако, не считаю себя равным столь выдающимся мужам, которые являются оплотом церквей и источниками красноречия, ни заслугами, ни слогом.
3. И все же, считая нелепым отказаться от твоего поручения и полагаясь на твои молитвы и на заслуги столь выдающегося мужа, опишу кратко и сжато неискушенным слогом то, что узнал я от пребывавших подле него прежде меня честнейших мужей и главным образом от его сестры Марцеллины, а также то, что видел сам подле него, что узнал от тех, кто по их словам, видели его в разных провинциях после смерти, и то, что ему писали, не зная еще о его уходе, так что, даже если мой рассказ не придется читателю по душе, его краткость все же будет способствовать чтению. Я не буду скрывать истину за словесными прикрасами, поскольку, если писатель стремится выставлять напоказ изящество своего слога, то читатель не утрачивает сознания таковых достоинств только тогда, когда украшения и пышность слов не препятствуют видению достоинства вещей и благодати Святого Духа.
Категории:
Благодарю сайт за публикацию:
Комментарии
спасибо