Католичество в третьем тысячелетии

Современное богословие

Термин «католичество», или «кафоличество» чаще всего используется применительно к особому опыту христианства, сформированному верующими, пребывающими в общении с Римской церковью. В этом общепринятом смысле слово «католичество» относится к определенному сообществу верующих, к видимой исторической церкви, чьи корни уходят в прошлое, к церкви апостольской. В широком смысле термин «кафоличество» иногда распространяется и на другие церкви, православные и некоторые англиканские, сохранившие значительную часть католической традиции. Не отрицая, что эти и другие церкви частично разделяют католическую традицию, мы принимаем в данном случае более распространенный смысл термина «католичество» —учение церкви, которая называется попросту Католической.

Прилагательное «католическая», или «кафолическая» (от греческого kath'holou— «относящийся ко всему, к целому»), впервые было применено к церкви в значении «единая», или «вселенская», Игнатием Антиохийским около 115 г, Константинопольский собор (381) добавил его в символ веры, к определению церкви как «единой, святой, вселенской (кафолической) и апостольской». После раскола в 1054 г. восточные церкви начали называть себя православными, в то время как церковь Запада продолжала именоваться Католической. Со времени Реформации XVI в. в повсеместный обычай вошло добавление к термину Католическая слова Римская, но церковь продолжила в своих официальных документах определять себя просто: Католическая церковь.

Однако что значит термин «католичество» для самих членов Католической церкви? В первую очередь он означает неотъемлемо присущий им экклезиальный (церковный) способ переживания и познания христианской веры. Церковь для католиков — нечто гораздо большее, нежели земное религиозное учреждение. Это явление глубочайшего, мистического, таинственного значения, распространяющее на своих членов (и через них) таинственную божественную жизнь. Начиная самое позднее со II в., люди постигают наставническую миссию церкви зачастую через систему «материнских» образов: сначала она дает им новое рождение через крещение, потом наставляет с помощью Слова и углубляет их жизнь во Христе посредством таинств.

Томас Рауш - Католичество в третьем тысячелетии

Пер. с англ. (Серия «Современное богословие»).

М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2007. — 416 с.

ISBN 5-89647-130-0

Томас Рауш - Католичество в третьем тысячелетии - Содержание

Предисловие к русскому изданию

Вступление

1. Церковь и собор

Католичество до II Ватиканского собора
Течения обновления
II Ватиканский собор: 1962—1965

2. Вера и сообщество верующих

Природа веры
Бог и народ Божий
Иисус и Царство Божье

3. Церковь зримая

Церковь и собор
Сообщество учеников
Институт духовенства
Единая, святая, кафолическая и апостольская

4. Живая традиция

Откровение и традиция
Выражения традиции
Католическая традиция

5. Таинства и христианское посвящение

Таинства посвящения
Ритуал христианского посвящения

6. Христианская жизнь и ученичество

Призыв к ученичеству
Брак во Христе
Священство
In persona Christi
Христианские сообщества и монашеская жизнь
Одинокая жизнь

7. Грех, прощение и исцеление

Грех в библейской традиции
Учение о грехе
Прощение и примирение
Исцеление и елеопомазание больных

8. Сексуальная мораль и социальная справедливость

Сексуальная мораль
Veritatis Splendor
Социальная справедливость
Совесть и авторитет

9. Молитва и духовность

Виды молитвы
Духовность
Современные виды духовности
Мариология

10. Полнота христианской надежды

Спасение и эсхатология
Христианская эсхатология
Общение святых
Спасение вне церкви?

11. Незаконченная программа

Литургическое обновление
Вопрос авторитета
Роль женщин в церкви
Экуменизм
Межрелигиозный диалог

Приложение I Словарь терминов [Кэтрин Э. Клиффорд]

Приложение II

Краткая библиография

Указатель ссылок на библейские тексты

Именной указатель

Предметный указатель

Категории:

Благодарю сайт за публикацию:

Ваша оценка: Нет Average: 10 (4 votes)