Аввакум протопоп - Собрание творений - Quadrivium

• 1. Существенно апологетический характер мировоззрения Аввакума 
• 2. Существенно ветхозаветный характер религиозности Аввакума 
• 3. Дом общества верных
• 4. Политика
• 5. Мученическая этика
• 6. Эстетика: аскетический рационализм
• 7. Каноническая дисциплина в условиях апостасии царя и епископата 

• Введение. Два подхода к спору Аввакума и Федора
• 1. О непознаваемости и познаваемости Бога
• 2. Учение о душе и образе Бога в человеке
• 3. Учение о Троице
• 4. О воплощении Логоса
• 5. О сошествии Христа во ад
• 6. Малые вопросы 

ТРУДЫ ПРОТОПОПА АВВАКУМА

• О последних увещаниях Аввакума
• О первой казни попа Лазаря и инока Епифания и о казнях дьяка Стефана
• О заточении и расстрижении Аввакума и о сношениях его с Лазарем и Епифанием после первой их казни 
• О второй казни Лазаря, дьякона Федора и Епифания
• О той же второй казни Лазаря, дьякона Федора и Епифания, и об исцелениях казненных
• О том, как постились пустозерские узники — Аввакум, Лазарь, Федор и Епифаний 

• О сотворении мира, грехопадении перваго человека и о потопе (Списание и собрание о Божестве)
• О Пресвятой Богородице
• О таинстве евхаристии 
• О перстосложении 

• Введение 
• Беседа первая. О первых противниках церковных преобразований 
• Беседа вторая. Об образе креста Христова 
• Беседа третья. Об иноческом чине
• Беседа четвертая. Об иконном писании 
• Беседа пятая. О внешней мудрости 
• Беседа шестая. О днях поста и мясоястия 
• Беседа седьмая. О старолюбцах и новолюбцах 
• Беседа восьмая. Об Аврааме 
• Беседа девятая. Толкование на 87-88 зач. послания к Римлянам и 23 зач. Евангелия от Иоанна
• Беседа десятая. О наятых делателях 
• Приложение к Книге бесед

• 1.Толкование псалмов с приложением суждений о патриархе Никоне и обращения к царю Алексею Михайловичу 
• 2. Толкование на книги: Притчей и Премудрости Соломоновых 
• 3. Толкование на книгу пророка Исаии с приложением разсуждения о Святой Троице 
• 4. Как нужно жить в вере? Нравоучение
• 5. Обращение к Симеону и приветствие всем «чтущим и послушающим» посылаемое писание

• 1.Полемика по вопросу о Св. Троице против диаконаФеодора Иванова и старца Ефрема Потемкина и по некоторым другим вопросам
• 2. Обличения о Св. Троице против названнаго Феодора и Соловецкаго диакона Игнатия и ответы на вопросы: что есть существо божие? что естество? что состав? что ипостась?
• 3. Обличительныя замечания против д. Феодора по вопросу о сошествии Христа Спасителя во ад 

• Указатель источников (по рукописям и изданным текстам)
• Глава 1. О исповедании православныя веры вкратце αφητος
• Глава 2. О изменении благолепоты церковныя и о развращении книг
• Глава 3. О обличении отступления и казни Божии и о лют томлении и мучении 
• Глава 4. Наказание о терпении напастей и скорбей и о утешении вечном 
• Глава 5. Поучение о терпении, яко подобает с радостию тщатися на вечный покой, и проч
• Глава 6. О измененении благолепоты церковныя и ограблении престола и о снятии святаго анътимиса и прочая
• Глава 7. О истиннем и животворящем кресте и славе его. Свидетельство от святых писаний и обличение противным 
• Глава 8. Обличение о новых служебниках и новой жертъве, и о просвирах и свидетельство прежних святых книг 
• Глава 9. О истиней жертве и непорочнем агньце свидетельство и прообразование от ветхаго закона и проч
• Глава 10. О изменении крестнаго знамения и о треперстном сложении и прочая
• Глава 11. О истинном крестном знамении и сложении перст свидетельство
• Глава 12. Обличение еже «Сына Божия» отставили в молитве, свидетельство святаго писания 
• Глава 13. О пресвятой аллилуии свидетельство и прочая
• Глава 14. Обличение на отступников правыя веры, еже в символе «Духа Святаго истиннаго» истребили и достоверное свидетельство от святых книг 
• Глава 15. Обличение новым требником о превращении церковных догматов и прочая 
• Глава 16. О изменении и прещении во святых службах церковных предания святых отец и свидетельство о правой нашей вере 
• Глава 17. Обличение о посохе со змеиными главами, его же святители в руках своих носят
• Глава 18. Обличение о изменении иноческаго чина одежды и клабука и свидетельство во Истории о белом клабуце 
• Глава 19. Обличение о лжеучителех и прелестниках и отступлении веры и пременении книг, свидетельство о святых писаний, яко не подобает инако мудръствовати, ни учити, ни приложить
• Глава 20. Обличение на отступники святыя православныя веры и на прелагатаи клятвы святых отец, собраны от святых книг 

• I.Из особой редакции послания «братии на всем лице земном» 
• II.Из послания «стаду верных»
• III.Из послания чадам, «во свете живущим»

• 1. Послание к неизвестному лицу или общине
• 2. Выписи, черновые наброски и заметки протопопа Аввакума

• Дьякон Федор. Послание из Пустозерска к сыну Максиму и прочим сродникам и братиям по вере
• Т. М. Лысенин. Сказания о распрях, происходивших на Керженце из-за Аввакумовых догматических писем
• Святейшаго правительствующего всеросийскаго Синода всем святыя кафолическия церкви правоверным и возлюбленным о Христе сыном объявление
• «Писанейце» керженских старцев в защиту сочиненийАввакума

 

Обстоятельства изучения богословского наследия протопопа Аввакума сложились столь непросто, что мы, спустя более трехсот лет после его мученической смерти, имеем полное право заявить о том, что едва начинаем понимать их в целостности. В самом деле, любые исследования, имевшие место в царской России, были либо историко-археографическими, либо преследовали миссионерские цели — как со стороны новообрядцев, так и со стороны старообрядцев. Таким образом, советская наука получила в наследие недурно описанные и изданные рукописи нашего автора и собрание сочинений довольно страстной апологетики. Совершенно понятно, что ни о каком исследовании богословия мыслителя в советское время не могло идти и речи, так что в довоенный период суммировали сделанное в дореволюционный (издание П. С. Смирновым корпуса текстов Аввакума в Русской исторической библиотеке является высшим достижением эпохи[1]), а во второй половине века интересовались исключительно «литературными достоинствами» мыслителя, под которыми не в последнюю очередь понимали умение протопопа браниться.

 

Стоит только посмотреть, какие именно тексты (помимо Жития, разумеется) выбирались для публикаций в антологиях, и сразу же вспоминаешь об увлечении тогдашней интеллигенции раблезианством. К этому нельзя относиться сейчас без улыбки. Разумеется, сумма историко-археографического знания возрастала, становились известными новые рукописи, уточнялись имена, даты, обстоятельства... и все это ни на шаг не приближало к пониманию богословия мятежного протопопа, той системы взглядов, которую он жил и во имя которой умер. В своем кратком очерке мы постараемся суммировать имеющиеся у нас на этот счет соображения, предполагая нашего читателя уже знакомым с обстоятельствами жизни и творчества Аввакума и отсылая к уже имеющимся многочисленным работам, касающимся археографического аспекта его наследия. Поскольку однажды мы уже довольно подробно рассматривали богословие и протопопа Ивана Неронова[2], и отцов соловецких[3], то наша новая работа поневоле оказывается в неразрывной связи и диалоге с ними. В качестве самой общей предпосылки и в прежних работах, и в этой выступает глубокое убеждение в бессмысленности рассматривать любой эпифеномен русского богословского сознания в отрыве от его эллинистических корней[4].

---