Бачинин - Европейская реформация как духовная война

Национальные евангельские авторы

---

 

Владислав Аркадьевич Бачинин - Европейская реформация как духовная война - Теология генезиса modernity

Владислав Аркадьевич Бачинин - Европейская реформация как духовная война - Теология генезиса modernity - Содержание

 

На сегодняшний день на нашей планете живут около 2,5 млрд христиан. Это 33 %, т. е. практически одна треть от всего населения планеты. Из них католики составляют большинство - 1,2 млрд. Православных - меньшинство, около 120 млн. Протестанты в количественном отношении находятся посредине - между католиками и православными: их 800 млн, т. е. в полтора раза меньше, чем католиков, и в шесть с лишним раз больше, чем православных.

 

К нашему времени история христианства стала чем-то напоминать старую сказку о трех братьях. Старшему из них, католику, успело исполниться двадцать веков, среднему, православному, - десять, а младшему, христианину-протестанту, - только пять. Их земные пути давно разошлись, и на сегодняшний день каждый из братьев живет отдельно от других, своим собственным церковным домом и обособленным хозяйством, со своими уставами, обычаями и порядками. И хотя в духовном облике и поведении трех братьев-христиан продолжают сохраняться общие внутренние и внешние черты, указывающие на их родство, все же дают знать о себе и существенные различия и разногласия. Из-за них отношения между братьями выглядят очень непростыми.

 

Сравнительно молодая генерация христиан-протестантов сумела внести чрезвычайно значительный вклад в развитие мировой цивилизации и культуры эпохи modernity. Протестантская этика сыграла роль краеугольного камня при возведении зданий европейского капитализма, при формировании институтов правовой государственности и гражданского общества. Протестанты заложили духовные основания североамериканской цивилизации. Поэзия Мильтона, живопись Рембрандта, музыка Баха, протестантская теология и философия нового времени придали благородную возвышенность духовному облику высокой модерности.

 

В дерзновении многих поколений протестантов был какой-то молодой боевой задор, порождаемый очевидно тем, что Европа лишь только вступала в эпоху модерности, в фазу ее исторической юности. Впереди открывалась манящая неизвестность, будоражащая воображение и волнующая кровь. А юность всегда отважна, дерзновенна и героична. Но одновременно в Реформации присутствовала и высокая духовная зрелость, которая уравновешивала молодой задор, вводила его в русло здравой трезвости всесторонне продуманных евангельских стратегий, аутентичных духу Нового Завета.

 

Перипетии культурно-исторической судьбы европейского протестанта столь поучительны, а особенности его характера, ума, творческого духа так неординарны, что заслуживают самого пристального изучения. Особый же интерес вызывает та европейская мастерская, в которой Бог выковал этот уникальный духовный тип, - лютеро-кальвиновская, протестантская Реформация. Ей действительно выпала роль кузницы, в которой ковался обновленный тип христианина, восставшего против напиравших отовсюду сил псевдоморфоза, растления и распада, грозящих совершенно вытеснить из жизни Европы евангельские истины.

 

Сегодня, когда истинное евангельское христианство находится в ситуации похожей враждебной осады, опыт успешного духовного противостояния богоборческим силам зла притягивает к себе. Обнаруживается удивительный духовно-экзистенциальный феномен: Реформация, случившаяся пять веков тому назад, не просто вызывает неподдельный интерес современных протестантов, но и окрашивает его в тона глубоко личного отношения. Открываются возможности экзистенциальных сближений между духовным смыслообразом Реформации XVI века и жизнью-судьбой протестанта XXI века. Реформация с богатствами ее религиозного, нравственного, социального, правового, политического опыта воспринимается в качестве глубоко личного экзистенциала. Пребывая в своей отдаленной исторической ретроспективе, она парадоксальным образом открывает перед христианским сознанием столь широкую, уводящую в даль и в высь духовную перспективу, что у него даже может возникнуть нечто вроде сожаления: ведь не хватит и ста лет жизни для осмысления этой необъятной громады фактов, смыслов и ценностей.

 

Впрочем, в действительности рецептивно-интеллектуальные аффекты такого рода христианам не страшны. Ведь им более чем кому-либо знакомы состояния интеллектуального восторга и трепета при взаимодействии с еще более масштабным носителем и источником экзистенциального опыта - Священным Писанием. Каждодневное многолетнее общение с этой настольной Книгой, добротная привычка к постоянным соприкосновениям с необъятным массивом давнего, но не стареющего библейского опыта так закаляет дух и затачивает интеллект христианина, что общение с опытом Реформации, состоявшейся всего лишь пятьсот лет тому назад, его совершенно не смущает.

 

2017-08-25