
«Американская антропологическая ассоциация отвергает возникающие последнее время в Соединенных Штатах Америки заявления о том,что чернокожие уступают белым в биологическом развитии или врожденных умственных способностях,а также вновь заявляет, что не существует научных доказательств,которые могли бы оправдать отказ какой-либо расе в правах,пред усмотренных Конституцией США.Основные принципы равенства возможностей и равенства каждого перед законом вполне соотносятся с тем,что нам известно о биологии человека.Возможности,необходимые для полноценного участия в демократическом укладе жизни и современном технологическом обществе,присущи всем расам».
Данное постановление было принято 17 ноября 1961 года на собрании Совета членов Американской антропологической ассоциации,прошедшего в Филадельфии — колыбели американской демократии — и борцы за равенство и всеобщее братство,для которых демократия была вопросом морали,тем самым вновь заручились поддержкой научного сообщества.В этот исторический период, когда тень расизма вновь накрыла планету,переиздание крупным тиражом исчерпывающих представлений о расе и культуре,изложенных человеком,который,как никто другой,ответственен за создание понятийного аппарата и научной основы антропологического подхода к этой важной проблеме современности,пришлось как нельзя кстати.Книга «Антропология и современность», написанная после более чем тридцати лет исследований в области расы и культуры,стала выражением убеждений Франца Боаса.Более ранняя публикация на ту же тему была переведена на немецкий язык (Kultur und Rasse, Leipzig,1914) и в конечном итоге заняла почетное место на аутодафе в нацистской Германии.
Когда в конце XIX века Боас впервые обратился к антропологии,так называемая этнография представляла собой преимущественно бессистемные описания первобытных народов,сделанные очевидцами и путешественниками,не имевшими должного образования,а этнология — теоретические рассуждения об истории цивилизации,которые редко опирались на полученные сведения.Оба этих подхода к науке о человеке были в равной степени далеки от проблем современности.Пока «дикарей» воспринимали как иной биологический вид или низшую,менее развитую человеческую ветвь,у них едва ли можно было чему-то научиться,а к изучению их странных обычаев относились исключительно как к антикварной или коллекционной диковинке.Однако же Боас рано осознал,что истинное значение антропологических исследований гораздо шире.В 1889 году он писал: «Исследования [различных форм устройства семьи] показали,что эмоциональные реакции,которые нам кажутся естественными,на самом деле обусловлены культурой.Нам нелегко понять,что эмоциональная связь отца и сына отличается от привычной нам,но сведения о жизни народов,общественное устройство которых отличается от нашего,приводят к тому,что возникают ситуации,в которых конфликты и взаимные обязательства в корне отличаются от привычных нам и противоречат тому,что мы считаем “естественными” эмоциональными реакциями на кровных родственников.Этнологические данные доказывают,что структура нашей общественной жизни и история нашего народа определяет не только то,что мы знаем,но и то,что мы чувствуем.Чтобы понять развитие человеческой культуры,необходимо попытаться сбросить с себя эти оковы…Следует отбросить в сторону очевидные для нас точки зрения,ибо в древности они вовсе не были очевидны.Невозможно a priori определить,какие стороны нашей духовной жизни можно отнести к общечеловеческим,а какие — к обусловленным непосредственно нашей культурой.Благодаря этнологическому знанию мы можем не только достичь этого понимания,но и взглянуть без предубеждений на нашу собственную цивилизацию».
Боас Ф. - Антропология и современность
Пер. с англ.; под общ. ред. И.В. Кузнецова. — М.: Издательская группа «Альма Матер»; Издательство «Альма Матер»,2024.— 392 с. — (Методы антропологии).
ISBN 978-5-904994-28-0
Боас Ф. - Антропология и современность – Содержание
Предисловие (И.Кузнецов)
АНТРОПОЛОГИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ (пер. А.К.Данильченко)
- Введение
- Глава I.Что такое антропология?
- Глава II.Проблема расы
- Глава III.Взаимосвязь рас
- Глава IV.Национализм
- Глава V.Евгеника
- Глава VI.Криминология
- Глава VII.Устойчивость культуры
- Глава VIII.Развитие
- Глава IX.Современная цивилизация и примитивная культура
ПАМЯТИ ФРАНЦА БОАСА
- А. Л.Крёбер.Франц Боас как человек (пер.В.И.Фролова)
- Рут Бенедикт.Франц Боас как этнолог (пер.А.К.Данильченко)
- Мюррей Б.Эмено. Франц Боас как лингвист (пер.Е.О.Яковлевой)
- Мелвилл Д.Херсковиц.Франц Боас как физический антрополог (пер.Е.О.Яковлевой)
- Глэдис Рейчард.Франц Боас и фольклор (пер.Е.О.Яковлевой)
- Дж.Олден Мейсон.Франц Боас как археолог (пер.Е.О.Яковлевой)
ПОЛНАЯ БИБЛИОГРАФИЯ ФРАНЦА БОАСА
Bibliography of Franz Boaz 1880–1943 (H.A.Andrews and others)

Он смотрит с высокомерным сожалением на тех членов человеческого рода,которым не удалось подчинить себе природу,для которых океан,река или горы являются непреодолимыми преградами,которые стараются пополнять свое скудное существование продуктами пустыни,с трепетом прислушиваются к реву диких зверей, уничтожающих продукты их трудов,и стараются добыть необходимое для жизни с помощью немногих простых орудий.
Таков контраст,представляющийся наблюдателю.И неудивительно,что цивилизованный человек считает себя существом высшего порядка по сравнению с первобытным и утверждает,что белая раса представляет более высокий тип,чем все другие.
Боас Ф. - Ум первобытного человека
Пер.с англ.А.М.Водена, - М.: Издательская группа «Альма Матер»; Издательство «Альма Матер»,2023.— 303 с.— (Методы антропологии).
ISBN 978-5-904993-87-0
Боас Ф. - Ум первобытного человека – Содержание
Предисловие (Д.Функ)
УМ ПЕРВОБЫТНОГО ЧЕЛОВЕКА
- Вступительное слово
- Глава 1.Расовые предрассудки
- Глава 2.Влияние окружающей среды на человеческие типы
- Глава 3.Влияние наследственности на человеческие типы
- Глава 4.Умственные черты первобытного и цивилизованного человека
- Глава 5.Раса и язык
- Глава 6.Универсальность культурных черт
- Глава 7.Эволюционная точка зрения
- Глава 8.Некоторые черты первобытной культуры
- Глава 9.Резюме
- Глава 10.Расовые проблемы в Соединенных Штатах
СТАТЬИ
- Задачи антропологического исследования (Пер.В.Г.Богораза)
- Колдовство у индейцев квакиутль
ПРИЛОЖЕНИЯ
Редакционное предисловие к публикации перевода статьи Ф.Боаса «Задачи антропологического исследования» в «Этнографическом обозрении»
Замечания к статье Франца Боаса «Задачи антропологического исследования» (В.Г.Богораз-Тан)
Категории:
Благодарю сайт за публикацию: