Буркерт Вальтер - Homo necans - антропология древнегреческого жертвенного ритуала и мифа

Я представляю эту книгу, задуманную в шестидесятые годы, англо-американской публике восьмидесятых не без волнения и некоторых колебаний. Целостный подход в области антропологии никогда не был в числе наиболее востребованных; более того, изменения во взглядах, методах и интересах, которые были особенно заметны в минувшие десятилетия (благодаря прогрессу в отдельных отраслях исследования или же ввиду смены парадигм или даже веяний моды) делают такую попытку синтеза ещё более сомнительной.

Именно по этой причине эта книга, впервые вышедшая в свет на немецком языке в 1972 году, могла претендовать на звание революционной во многих аспектах своего содержания. Данный труд привнёс всестороннее и последовательное применение мифо-ритуальной теории в те области антропологии, где изначально доминирует филолого-исторический позитивизм и, в меньшей степени, влияние идей Тайлора у Нильссона и Дойбнера.

Впервые после «Фемиды» Харрисон к изучению греческой религии был привлечён функционализм. В моей книге использована определённая форма структурализма при интерпретации комплексов мифических сказаний и празднеств; впервые была предпринята попытка применить этологию к истории религии. Ритуализм и функционализм оставили глубокий след в англоязычном учёном мире, однако за последнее десятилетие в этих направлениях антропологии гораздо больше сделано, разработано, распространено и обсуждено.

Таким образом, то, что изначально было новым и смелым, вскоре может оказаться устаревшим. Социальный аспект религии в целом, а также центральная роль жертвоприношения в религии древности сегодня воспринимаются как нечто само собой разумеющееся. Большая заслуга в этом принадлежит школе Жан-Пьера Вернана и Марселя Детьена в Париже. Книга Рене Жирара «Насилие и священное», появившаяся в том же году, что и «Homo necans», и которую можно рассматривать во многом как параллельную по замыслу (ср. 1.5, прим. 1), также сыграла важную роль в развитии вышеозначенных антропологических концепций. В более общем плане мы можем наблюдать стремительный взлёт семиологии и структурализма, которые всё ещё привлекают внимание и активно обсуждаются, хотя, по мнению некоторых в научном сообществе, они уже миновали свой апогей. Мы также стали свидетелями появления дисциплины под названием «социобиология», которая стремится к новому синтезу естественных и социальных наук. Чтобы идти в ногу со всеми этими событиями и интегрировать их в «Homo necans», фактически потребовалось бы написать ещё одну книгу, заменяющую предварительные умозаключения, представленные в I главе данного издания.

Буркерт Вальтер - Homo necans: антропология древнегреческого жертвенного ритуала и мифа - Том I

Пер. с англ. — Μ.: Тотенбург, 2024. — 244 с.

Буркерт Вальтер - Homo necans: антропология древнегреческого жертвенного ритуала и мифа - Том I - Содержание

Предисловие к английскому изданию

Введение

I. Ритуал жертвоприношения, охотничьи и погребальные обряды

1. Жертвоприношение как убийство
2. Эволюционное объяснение: первобытный человек
3. Ритуализация
4. Миф и ритуал
5. Функция и трансформация ритуального убийства
6. Погребальный обряд
7. Сексуализация ритуального убийства: жертвоприношение девы, фаллический культ
8. Бог-отец и великая богиня

II. Волки-оборотни вокруг треногого котла

1. Празднество ликайя и гора ликайон
2. Пелопс в олимпии
3. Фиест и гарпаг
4. Аристей и актеон
5. Дельфийский треножник
6. Взгляд на Одиссея

Двойственная природа жертвоприношения (встреча со смертью и воля к жизни) была изучена нами в группе ритуалов, характеризующихся, с одной стороны, актом варки барана в котле, а с другой — противопоставлениями среди участников, а также двумя противоположными подходами: исключением из группы и обретением членства в ней. Аналогичная драматическая структура возникает, когда две части ритуала последовательно следуют друг за другом; только устрашающее центральное действо, результатом которого является утверждение определённого порядка, должно являться неизменным фактором. В одной группе ритуалов, посвящённых принесению в жертву быка, женщины и девушки играют особенную роль, обращаясь от мирной стороны обряда к его мрачному аспекту.