Дмитрий Деопик - История Древнего Востока

Данный курс по истории Древнего Востока несколько отличается от того, который читается в Московском университете или в педагогических институтах. Система приоритетов в нашем курсе не просто ориентирована на потребности Свято-Тихоновского университета – она должна также способствовать формированию несколько более сбалансированного, чем прежде, взгляда на историю Отечества, хотя, как вы понимаете, между концом истории Древнего мира и началом истории России лежат сотни лет.

В нем большее, чем обычно, внимание уделено верованиям и общественному устройству, а хозяйству – меньшее, поскольку последнее достаточно одинаково на обширных территориях и длительных отрезках времени. По этим же причинам подробнее сообщается о личностях монархов, поскольку они характеризуют общества, их породившие. Но при этом автор, в традициях византийской и русской историографии, не склонен идеализировать тех или иных правителей прошлого, поскольку «работа» царя, тем более языческого, – дело нередко во многом безнравственное.

Важное дело оценки роли того или иного монарха или общественного деятеля базируется здесь не на спорной идее «общественного блага», так разно понимавшегося в разных странах и в разные эпохи, а на положении о том, что «душа человеческая – христианка» (Тертуллиан), и люди в общем-то в сфере общественных дел и политики в этом грешном мире руководствовались схожими понятиями морали о том, что хорошо и что плохо. В сфере духовной жизни этого недостаточно, разумеется, а вот в сравнительно простом деле оценки монарха либо той или иной политики – достаточно (оценка дается, как правило, после смерти монарха или смены династии).

Дмитрий Витальевич Деопик - История Древнего Востока - учебное пособие

ПСТГУ, Москва, 2014

ISBN 978-5-7429-0384-0

Дмитрий Деопик - История Древнего Востока - учебное пособие - Содержание

Введение

Страны Плодородной дуги в 9—4-м тыс. до Р.Х.

Страны Плодородной дуги в 3-м тыс. до Р.Х.

Города-государства шумеров в 3-м тыс. до Р.Х.

Ранние деспотии в Месопотамии. 2316‒2094

Двуречье при III династии Ура

Раннее царство в Египте (XXXI‒XXIX вв. до Р.Х.)

Древнее царство в Египте (XXVIII—XXIII вв. до Р.Х.)

История Двуречья. Старовавилонское царство

Египет. Первый период полицентризма (ок. 2200 – ок. 2040 гг.)

Египет. Среднее царство (XXI—VIII вв. до Р.Х.)

Второй период полицентризма (конец XVIII в. – 1580 г.)

Египет. Новое царство (1580—1085 гг. до Р.Х.)

История Святой Земли в середине 2 – 1-го тыс. до Р.Х.

Единое царство
Разделенное царство

Религия и культура народов Месопотамии в первой половине 1-го тыс. до Р.Х.

Государства и народы древней ойкумены в первой половине 1-го тыс. до Р.Х.

Новоассирийское царство (912—605 гг. до Р.Х.)

Вавилония в конце XII ― середине VII вв. до Р.Х.

Нововавилонское царство (626—539 гг. до Р.Х.)

Поздний Египет (середина X—VI в. до Р.Х.)

Библиография

Карты

Хронологическая таблица

Дмитрий Деопик - История Древнего Востока - учебное пособие - Египет аод властью персов

Что представлял собой египетский грек? Это не совсем обычный тип человека древности: средне образованный, более склонный к удовольствиям, чем к войнам, ему нравится полежать, отдохнуть – типичный представитель городской культуры. С другой стороны, хотя жречество долгое время пополнялось самыми разнообразными этническими группами, в него не входили греки, которые принимали египетскую жизнь, но не местную религию. При этом многие греки птолемеевского Египта (в том числе недавние филистимляне), мало общаясь с египетской верой, знали о вере жителей бывшего Иудейского царства. Септуагинта, перевод Ветхого Завета 70 толковниками на греческий язык, произведенный во времена Птолемеев, примерно в конце III в. до Р.Х. – не историческая случайность.

Это итог взаимного интереса и взаимного знания двух народов, восходящего еще к филистимлянам, связанный с социумом Александрии, города, основанного еще Александром Македонским в конце IV в., который был не греческим именно в той мере, в какой был городом и Египта, и Святой Земли. Нужно твердо помнить, что почти сразу к востоку от Александрии начинались чисто греческие области (бывшие филистимляне), тянувшиеся до Нагорья (бывшее Иудейское царство). Египетский компонент в Александрии был, естественно, весьма значительным, но не надо его переоценивать. Взаимное переплетение этносов, возможно, в значительной степени подготовил рождение такого феномена, как христианская Александрия. Позднее это же породило ересь гностиков (гностицизм – ересь, пытавшаяся объединить античную философию и христианское учение).

Категории:

Благодарю сайт за публикацию:

Ваша оценка: Нет Average: 10 (3 votes)