Дэвис Эллен - Пророческий толкователь

Чей голос или действие можно назвать пророческим? Как «пророчество» выглядит или проявляется в нашей культуре? Сорок или пятьдесят лет назад многие североамериканские христиане, которые могли бы идентифицировать себя как политических либералов, имели готовый ответ на эти вопросы: пророческая роль в этом и всякий каждый раз заключалась в том, чтобы говорить правду власти.

 

Такое определение роли подтверждается многочисленными библейскими примерами, главный из которых - впервые записанные Моисеем слова фараону: «Так говорит ЯХВЕ, Бог Израиля, отпусти Мой народ!» (Исход 5: 1). Моисей является выдающимся образцом «пророческого воображения», поскольку оно противостоит «царскому сознанию», если использовать термины из классического исследования Уолтера Брюггемана «Пророческое воображение» (1978). Однако в этом эссе, написанном почти четверть века спустя, Брюггеман пересматривает этот «первичный случай» Моисея и фараона. Теперь он считает, что в нашем социальном, интеллектуальном и духовном климате «есть очень проблематичные вещи в модели говорения истины власти» (10; курсив, исходный текст). Действительно, основные термины проблематичны, поскольку «в мире постмодерна, истина и сила напряжены и уклончивы» (11).

 

Если это проблема модели, то она не ограничивается миром постмодерна; сами библейские авторы хорошо осознавали сложности, связанные с истиной и силой. У ряда библейских пророков были сложные отношения с царской семьей в своем времени. Некоторые, такие как Иеремия, один из не имеющих прав священников из сельского поселения Анафоф, могли говорить, как рядовые посторонние, но другие - Елисей, Исайя, Хульда - очевидно, консультировали царей и тех, кто находился в центре правительства.

 

Сложность самой истины - одна из главных тем Библии. Вопрос Пилата к Иисусу: "Что есть истина?" (Иоанна 18:38) - может быть воплощением этой темы, но в его устах вопрос можно было услышать, как просто циничный или отчаянный. Тем не менее все пророки, мудрецы, псалмопевцы и евангелисты долго и с верой борются с тайной истины, которая одновременно открыта и сокрыта, дана в качестве надежного руководства, а также еще предстоит исследовать и различить, через слово Божье или в Иисусе Христе.

 

Даже если говорить правду о власти, то никогда не было так просто и легче, чем сейчас, Брюггеман, тем не менее, прав, наблюдая за сложностью властных отношений в нашем обществе и в церкви. Миряне или рукоположенные, многие из нас, кто служит церкви, несут ответственность перед учреждениями, их персоналом, программами и бюджетами, и поэтому до некоторой степени мы являемся арбитрами власти.

 

Конечно, все, кто получает зарплату (включая пасторов и религиозных педагогов), кто платит налоги с чего-либо, подает формы и отчеты в правительственные, конфессиональные или образовательные органы - все мы участвуем в крупных социальных системах, которые еще больше усложняют и, вероятно, ставят под угрозу наши личные отношения к власти. Те, чья основная ответственность - пастырство, могут обладать огромной властью, и то, что это все больше признается в современной церкви, является признаком здоровья.

 

Больше не считается, что власть - это фиксированная величина, которая должна полностью оставаться на пастырской стороне отношений. Скорее, пасторы призваны расширять возможности других, внушая им «готовность принять и подтвердить, какая сила есть или могла бы быть, если бы мы осмелились принять другое понятие власти, другую точку зрения для себя в мире» (Брюггеман, 11).

 

Более того, мы находимся в сложном отношении к истине, поскольку она имеет отношение к нашей общественной роли пасторов, учителей, проповедников. Вероятно, никто из тех, кто потрудился прочитать такую книгу, как эта, не претендует на монополию на истину, но многим из нас может не хватать уверенности в том, что мы можем говорить со знанием дела, ответственно и услужливо по некоторым из тех огромных проблем и вопросов, которые должна решать церковь.

 

[пер. с англ. с издания Ellen F. Davis, Biblical prophecy: perspectives for Christian theology, discipleship, and ministry, Westminster John Knox Press, Louisville, 2014 г. - исключительно в рамках частного использования среди членов клуба ESXATOS – Валерий Дейбук].