Диакрисис - журнал МДА - СДА - 2019 - 2022

Одним из наиважнейших направлений богословской науки, несомненно, является изучение творений святых отцов Церкви. Как известно, до революции патрологическая наука в Московской духовной академии была на пике своего развития. Признанные западные патрологи искренне изумлялись глубине исследований наших ученых богословов. Однако печальные революционные события на время приостановили развитие отечественной богословской науки, и патрологии в частности. Благодарение Богу, вот уже несколько десятилетий мы наблюдаем возрождение глубокой исследовательской работы по изучению святоотеческой письменности в Русской Православной Церкви, в частности, в старейшем духовном учебном заведении России — Московской духовной академии. Научный журнал, который вы держите сейчас в руках, наилучшее тому подтверждение. И это не может не радовать.

 

1. Существует тенденция к привилегированному вниманию к авторам незначительным, порой еретическим (в частности, особым интересом пользуется сфера сирийская — несторианская или монофизитская) в ущерб авторам значимым и православным (та же тенденция существует в области изучения Священного Писания — тенденция к привилегированному вниманию к текстам апокрифическим по сравнению с текстами каноническими, или к рассмотрению тех и других «на равных», или к включению их в исследования наравне с текстами каноническими).
2. Святые отцы часто воспринимаются и исследуются как философы, и разница между святоотеческим и философским способами мировидения больше не воспринимается корректно.
3. Отсюда современные патристические исследования имеют тенденцию пренебрегать влияниями [на святых отцов] патриотическими (тем фактом, что святые отцы вдохновлялись предшествующими святыми отцами) и предпочитают искать влияния философские (аристотелевские, платонические и в особенности неоплатонические), теряя из виду такие сущностные православные понятия, как «Традиция» (мысль в устойчивой верности «керигме») и «кафоличность» (представление о всеобъемлющем характере [kath’olon] Церкви).
4. В соответствии же с протестантской методологией, которая присуща также и римо-католицизму и которая имеет тесную связь с современной лингвистикой (в соответствии с которой в какой-либо структуре именно ее отличие от других придает свой смысл каждому элементу), изучаются по большей части различия между святыми отцами, нежели моменты их общности или взаимовлияний между ними. Так теряется из виду сущностное православное понятие consensus patrum («согласие отцов»), так же как и критерий истины, установленный св. Викентием Лиринским (то, во что верили всегда, везде и все). И таким образом наблюдается некоторое разделение и совершенное размежевание между святоотеческой мыслью и самими патристическими исследованиями, и отсюда происходит потеря их всеобъемлющего смысла и их общего направления.

Сергиев Посад: Издательство Московской духовной академии, 2020. - 175 с.

ISBN 978-5-6044668-4-1

 

ИЗДАНИЯ ПЕРВОИСТОЧНИКОВ И ПЕРЕВОДЫ

ИССЛЕДОВАНИЯ

Диакрисис - научный журнал Московской духовной академии – 2 - 2 – 2019

Диакрисис - 2 - 2 - 2019 - Содержание

• Список сокращений
• ИЗДАНИЯ ПЕРВОИСТОЧНИКОВ И ПЕРЕВОДЫ
  • Православная сирийская рукопись 1-го тома прп. Исаака Сирина, Sinai syr. 24 (18-й трактат). Издание, предисловие и примечания иером. Никона (Скарги)
  • Свт. Фотий Константинопольский. Амфилохии 45,49-55. Перевод с греческого и примечания Д. Е. Афиногенова
  • Блж. Августин Гиппонский. Толкование на Послание Иоанна к Парфянам. Рассуждения 3-4. Перевод с латинского и примечания В. М. Тюленева
• ИССЛЕДОВАНИЯ
• Алексей Иванович Сидоров. Узкий путь святоотеческого богословия (Два патрологических этюда)
• Жан-Клод Ларше. Опасности спекулятивного богословия и способы их предотвращения. Перевод с французского А. Н. Арсеньевой
• Священник Глеб Рябинин. Методологическая проблематика в изучении понятия различения (διάκρισις) в святоотеческих творениях
• Роман Михайлович Конь. Отличительные черты христологии современного баптизма
• Вячеслав Иванович Коцюба. Апологетические статьи петербургского периода святителя Иннокентия Херсонского

56. Какой последовательный и непредосудительный смысл можно отыскать и постичь через слова Давида, говорящие: Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, чтобы Ты был праведен в приговоре Твоем и победил в суде Твоем (Пс. 50,6)?

 

Особое разрешение этого недоумения, приводящее то, что, как кажется, выражают эти слова, склоняясь к разногласию, в соответствии с Давидовой мудростью, таково: чтобы Ты был праведен в приговоре Твоем не есть придаточное предложение при Тебе единому согрешил я, хотя и занимает ближайшее к предыдущему положение, но точнее и мудрее будет привязано, если понимать его как относящееся к предшествующему с самого начала, как бы: Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззаконие мое (Пс. 50, 3), чтобы Ты был праведен в приговоре Твоем и победил в суде Твоем (Пс. 50, 6). Все же остальное, занимая место вставного предложения, не прерывает последовательности ни смысла, ни синтаксиса. Каковы бы могли быть причины, по которым Бог, милуя, бывает праведен? Разве не: скажи ты первый грехи твои, чтобы оправдаться (Ис. 43,26), и что: Я не хочу смерти грешника, но чтобы он обратился от путей своих и был жив (Иез. 18,23), и вновь: Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь, и живите (Иез. 18,32). Ибо эти слова оправдывают Бога, человеколюбивыми делами подтверждающего и жалостью сострадания исполняющего их.

 

Диакрисис: научный журнал - N3 (3) - 2019

Диакрисис: научный журнал - N3 (3) - 2019 - Содержание

• Свт. Фотий Константинопольский - Амфилохии. 56-65. Перевод с греческого и примечания Д. Е. Афиногенова
• Блж. Августин Гиппонский - Толкование на Послание Иоанна к Парфянам. Рассуждение 5. Перевод с латинского и примечания В. М. Тюленева

• Алексей Иванович Сидоров - Два монофизитских богослова: Севир Антиохийский и Филоксен Маббугский
• Павел Игоревич Мурилкин - Богословское осмысление феномена человеческих страданий в гомилиях на Книгу Иова прп. Исихия Иерусалимского
• Вячеслав Иванович Коцюба - Критика неологов свт. Иннокентием Херсонским
• Иеромонах Иоанн (Пахачев) - Значение пребывания в келье для духовной жизни монаха по учению Павла Таммского и Стефана Фиваидского
• Иерей Дмитрий Артемкин - Критерии истинности в решении доктринальных вопросов и их зависимость от учения о Предании
• Иерей Даниил Горячев - О богословском критерии духовной прелести
• Роман Михайлович Конь - Особенности христологии адвентизма седьмого дня

 

 

Сретенская духовная академия. — М., 2021. —№4 (4).-187 с.

ISSN 2713-1130

Диакрисис: научный журнал - N1 (5) - 2020

Диакрисис: научный журнал - N1 (5) - 2020 - Содержание

• Православная сирийская рукопись 1-го тома прп. Исаака Сирина, Sinai syr. 24 (19-й трактат) Издание, предисловие, примечания и приложение мером. Никона (Скарги)
• Свт. Фотий Константинопольский - Амфилохии. 76,78-80. Перевод с греческого и примечания Д. Е. Афиногенова
• Блж. Августин Гиппонский - Толкование на Послание Иоанна к Парфянам. Рассуждение 8. Перевод с латинского и примечания В. М. Тюленева

• Павел Кириллович Доброцветов - Аллегореза и символизм в «Ареопагитиках» (Часть II)
• Священник Василий Бобров - Исторический обзор употребления понятия «бесстрастие» в античной философии и святоотеческой письменности I-VIII веков
• Иеромонах Иоанн (Пахачев) - Значение пребывания в келье для духовной жизни монаха по учению «Apophtegmata Patrum»
• Олег Игоревич Ласточкин - Персоналистическое богословие архим. Софрония (Сахарова) в свете Православного Предания
• Роман Михайлович Конь - К вопросу о проблематике теории познания Р. Штейнера
• Священник Илья Горюнов - Сравнительный анализ методов исследования западного эзотеризма в концепции Антуана Февра и в Православной традиции

 

Сретенская духовная академия. — М., 2022. — № 2 ( 6 ). - 176 с.

ISSN 2713-1130

 

• Свт. Фотий Константинопольский Амфилохии. 92,107,111,116,117,-122-130,137-139 Перевод с греческого и примечания Д. Е. Афиногенова
• Блж. Августин Гиппонский Толкование на Послание Иоанна к Парфянам. Рассуждение 9 Перевод с латинского и примечания В. М. Тюленева

• Павел Кириллович Доброцветов Аллегореза и символизм в «Ареопагитиках» (Часть III)
• Иеромонах Никон (Скарга) Влияние при. Ефрема Сирина на прп. Исаака Сирина
• Священник Глеб Рябинин Дар различения (διάκρισις) в учении блж. Диадоха Фотикийского
• Иеромонах Иоанн (Пахачев) Значение пребывания в келье для духовной жизни монаха по учению Евагрия Понтийского и прп. Иоанна Кассиана Римлянина
• Алексей Вячеславович Курочкин Страсть себялюбия и любовь к себе в философской, библейской и святоотеческой традициях VI в. до Р.Х. -VI в. (Часть I)
• Роман Михайлович Конь Роль воображения в современном западном оккультизме

---

---

Список сокращений

Предисловие главного редактора

ИЗДАНИЯ ПЕРВОИСТОЧНИКОВ

ИССЛЕДОВАНИЯ

Диакрисис: Научный журнал – 1 (9) - 2021

Диакрисис: Научный журнал – 1 (9) – 2021 – Содержание

• Свт. Фотий Константинопольский. Амфилохии. 151-181. Перевод с греческого и примечания Д. Е. Афиногенова
• Прп. Симеон Новый Богослов. Гимн 23. Перевод с греческого иерея Максима Михайлова

• Иван Кёниг. От Евагрия Понтийского до прп. Иоанна Кассиана. Некоторые аспекты передачи египетского монашеского опыта на Запад. Перевод с английского Н. Казакова
• Павел Кириллович Доброцветов. Церковная иерархия в эсхатологической перспективе по материалам сочинений святых отцов и церковных писателей
• Роман Михайлович Конь. Крещение в неопротестантских сектах
• Иерей Евгений Веселов. Прощальная беседа Господа Иисуса Христа и Послание ап. Павла к Ефесянам — путь к опровержению доктрин адвентистов и свидетелей Иеговы о всеобщем отступничестве

Диакрисис: Научный журнал - №2 (10) - 2021

Диакрисис: Научный журнал - №2 (10) – 2021 - Содержание

• Епископ Леонид (Толмачев). «Памятные записки» архиепископа Никона (Рождественского) — дневниковые записи юношеских лет
• Архимандрит Макарий (Веретенников). Троицкий наместник архимандрит Леонид (Кавелин) (1877-1891)
• Павел Кириллович Доброцветов. Святые отцы в наследии архиепископа Никона (Рождественского)
• Вячеслав Иванович Коцюба. Критика архиепископом Никоном (Рождественским) «рационального миропонимания» И. И. Мечникова
• Роман Михайлович Конь. Архиепископ Никон (Рождественский) о духовном образовании: «Стряхнуть с пастырской школы модное обаяние — стыдиться Христа!»
• Иеродиакон Александр (Серпенинов). Обзор документов архива архиепископа Никона (Рождественского) в РГБ
• Александр Ильяшенко. Архиепископ Никон (Рождественский) о соотношении церковной и государственной власти в России
• Артем Николаевич Гусев. Архиепископ Никон (Рождественский) и Чашниковская второклассная церковно-приходская школа