Джонсон Роберт - Аналитическая психология - Мы - Он - Она

Эту книгу можно рассматривать как юнгианскую интерпретацию легенды о Тристане и Изольде, в которой источником психологического инсайта является мифологический символизм. В книге не ставится цель рассмотрения легенды как литературного произведения, как это делается при ее филологическом изучении. Поэтому, поддерживая сюжетную линию повествования и комментируя ее, я избегал формальных ссылок на литературные источники на протяжении всего текста. Ученым и студентам, изучающим средневековую литературу, хорошо известны первоисточники этой легенды, а других читателей ее научное изложение с указанием полной библиорафии могло бы только отвлечь от истинной цели книги.

 

Некоторые могут сначала прочитать историю о Тристане и Изольде, а уже потом вернуться к моим комментариям, которые есть в каждой главе после каждого фрагмента легенды. У адаптированного текста легенды есть первоисточник — известная версия, пересказанная в начале столетия Бедье и переведенная на английский язык Хиллори Беллок и Полем Розенфельдом. При необходимости мне приходилось сокращать материал, однако такое сжатое изложение могло бы обескровить легенду, лишив ее силы и энергии, поэтому я включал фрагменты текста из блестящего перевода, сделанного Беллок и Розенфельдом. Примером может служить последняя сцена, в которой королева Изольда, сходя с корабля, бросается на поиски Тристана: «Она устремилась во дворец, и шлейф ее королевской мантии столь же стремительно и порывисто следовал за нею». Так начинается один из самых прекрасных пассажей, которые когда-либо звучали на английском языке.

 

И специалистам, и неспециалистам стоит прочесть этот восхитительный перевод полностью. Он представляет собой редкое по красоте произведение искусства, ибо, сохраняя в себе поразительную простоту и поэтическую образность архаического английского, он в то же время лишен неуместной, излишней искусственности, которая обычно затрудняет работу переводчика.

 

Я отклонился от версии Бедье лишь в одном-единственном месте: трехлетний период, в течение которого любовное зелье сохраняет свою власть над любовниками, я взял из поэмы Беруля, первого поэта, воспевшего историю о Тристане. Мне показалось, что версия Беруля ближе к архетипической почве, на которой вырос этот миф.

 

Изд. 2-е, стереотип. 

(Юнгианская психология)

М.: «Когито-Центр», 2009.— 318 с.

ISBN 0-06-250435-5 (англ.) 

ISBN 978-5-89353-281-4 (рус.)

 

Замечания в отношении источников и перевода легенды

Замечания для женщин

Предисловие

О мифах

ЧАСТЬ I Повествование о том, как Тристан родился и рос и как он стал великим рыцарем - 1. Бланшфлер - 2. Дитя печали - 3. Острова сознания, моря Господа Бога - 4. Меч и арфа

ЧАСТЬ II Повествование о том, как Тристан был побежден с помощью любовного зелья - 5. Глоток вина - 6. Зелье из трав - 7. Прекрасная Изольда - 8. История любовного зелья - 9. Хитрость и сила

ЧАСТЬ III Повествование о том, как Тристан и Изольда бродили по саду наслаждений - 10. Королева внутреннего мира - 11. Обман под сосной - 12. Четвертый год в лесу Моруа

ЧАСТЬ IV Повествование о том, как Тристан нашел Белорукую Изольду, и о том, как любовь соединилась со смертью - 13. Загадки и парадоксы - 14. Изольда земная - 15. Страдания и смерть - 16. Изольда-Майя: танец иллюзии

ЗАКЛЮЧЕНИЕ - 17. Женщина — Дух Белого Бизона - 18. Сон о колоколе Пресвятой Девы - 19. О земной любви

Библиография

В действительности женщины знают о мужчинах не так много, как себе представляют. На протяжении многих веков они стремились преуспеть в особом искусстве приспособиться к ним. Но приспособиться к мужчинам — не значит их понять. Женщины часто заблуждаются, думая, что жизнь мужчины достаточно легка, по крайней мере, по сравнению с женской долей, и не имеют никакого понятия о той сложной внутренней борьбе, которая происходит в период превращения наивного мальчика в зрелого мужчину. Они не представляют себе, какой долгий и трудный путь следует пройти мальчику и мужчине, который должен отделиться от своей родной, незаменимой, заботливой матери и встать на путь испытаний, совершенно не похожий на пройденный ею, где уже нельзя воспользоваться ни материнским опытом, ни советом. С этой точки зрения можно отметить, что девочка должна стремиться быть похожей на мать, тогда как мальчик должен научиться от нее отличаться. При этом такое различие не должно портить ему жизнь, переходя в антагонизм или страх. К сожалению, сегодня западная культура находится в таком состоянии, что часто становится трудно избежать этого плачевного результата, несмотря на вытекающие из него очевидные социальные последствия.

 

Именно поэтому юнгианский подход, предполагающий проникновение в суть проблемы, оказывается столь полезным в объяснении никогда не прекращающегося конфликта между мужчинами и женщинами. Джонсон весьма удачно объясняет эту вечную «войну полов» с помощью очень простой, но искусной интерпретации древних мифов (в нашем случае — мифа о Парсифале).

 

3-е стереотип. изд.

(Юнгианская психология)

М.: «Когито-Центр», 2017. — 174 с. 

ISBN 7-76-755178-X (англ.) 

ISBN 978-5-89353-375-7 (рус.)

 

Предисловие

Мифология и постижение Бога

Введение

Король-Рыбак

Парсифаль

Целомудрие 

Замок Грааля 

Годы бесплодных скитаний 

Ужасная карга 

Долгий поиск 

Приложение 

Дополнительная литература 

Роберт Джонсон - Она - Глубинные аспекты женской психологии

Роберт Джонсон - Она - Глубинные аспекты женской психологии - Содержание