Евангелие Достоевского

"Достоевский и Новый Завет — это удивительная история взаимоотношения личности и книги, яркая страница книжной культуры России XIX в. Евангелие дает для понимания Достоевского больше, чем  любые исследования о нем"."Достоевский был одним из тех, кто своим творчеством  выразил идею христианского реализма, в котором жив Бог, зримо присутствие Христа, явлено откровение Слова."

[В 2 т. Т. 2] : Исследования. Материалы к комментарию. — Русскiй Мiръ, 2010. - 480 с.: ил. - ISBN 978-5-89577-154-9.
Агентство CIP РГБ

 

Указатель произведений Φ. М. Достоевского
Список условных сокращений и обозначений

 

В ряде случаев специфика библейского текста (наличие параллельных мест в синоптических Евангелиях, повторяющиеся мотивы, тождественный или текстуально близкий повтор ряда мест в разных новозаветных книгах или даже внутри одной книги и т. п.) делает указанную «привязку» текста Достоевского к тому или иному фрагменту Нового Завета неоднозначной, вариативной. В таких случаях, если для иного решения нет дополнительных условий, предпочтение отдается первому (в последовательности текста Священного Писания) из нескольких возможных библейских фрагментов, а при всех иных делаются ссылки—указания на то место Нового Завета, к которому «привязан» в публикации соответствующий текст Достоевского (например: «См.: Мф. 9: 22»).

 

В случае, если в фрагменте из текста Достоевского «встречаются» несколько библейских интертекстов, восходящих к разным местам Нового Завета, он перепечатыва-ется дважды, трижды и т. д. в «привязке» к соответствующим местам Библии. Причем из «набора» библейских интертекстов в этом фрагменте графически выделяется лишь тот, который соответствует данному месту Священного Писания, а иные присутствующие в этом фрагменте интертексты сопровождаются отсылками к «своим» местам новозаветного текста. Такой же принцип используется и при подаче библейских контаминации, но оформляются эти случаи несколько иначе. К соответствующему месту текста Достоевского, «прикрепленного», например, к 35-му стиху 9-й главы Евангелия от Марка, делается примечание: «Контаминация с Мф. 18: 1», являющееся отсылкой к соответствующему месту евангелиста Матфея, при котором в свою очередь воспроизводится этот же фрагмент текста Достоевского, но теперь с примечанием—сноской: «Контаминация с Мк. 9: 35».

 

Естественно, Достоевский читал и использовал в своей творческой работе не только текст Нового Завета в издании 1823 г., содержащем перевод Библейского общества. С начала 1860-х гг. он также пользовался разными изданиями Евангелий, содержащими синодальный перевод. Кроме того, ему хорошо был известен и цер-ковно—славянский перевод Нового Завета. В данной публикации как основной воспроизводится текст «каторжного» Нового Завета писателя 1823 г. Но в тех случаях, когда библейские интертексты в произведениях Достоевского текстуально ближе синодальному переводу или церковно—славянскому переводу, вслед за воспроизведением соответствующего фрагмента Нового Завета 1823 г. с новой строки в необходимом объеме воспроизводится фрагмент церковно—славянского или синодального перевода.

 

Основная задача настоящей публикации — накопление данных, свидетельствующих о различных случаях отражений евангельского слова в текстах Достоевского. Уже выявленные на сегодняшний день материалы поражают и своим объемом, и своим многообразием. Библия была не только объектом многолетних напряженных размышлений писателя, она была инструментом, языком его мысли. Библейские языковые клише, библейские образы, библейские идеологемы органично и свободно входят в речь Достоевского, определяя своеобразие его художественного или публицистического дискурса даже тогда, когда он пишет на темы, далекие от религиозной проблематики. Многие из зарегистрированных в издании случаев библейской интертекстуальности в произведениях Достоевского вводятся в научный оборот впервые. Потребуются еще усилия многих ученых, чтобы осмыслить собранные свидетельства о всеприсутствии Евангельского Слова в текстах Достоевского. Именно поэтому составитель осознанно дал своему труду подзаголовок «Материалы к комментарию».

 

Тексты Достоевского воспроизводятся в авторской орфографии и пунктуации по изд.: Достоевский Ф. М. Поли. собр. соч.: Канонические тексты / Под ред. проф. В. Н. Захарова. Петрозаводск, 1995—2009. Т. I—VIII (издание продолжается). Фрагменты из еще не опубликованных в этом собрании произведений печатаются по прижизненным изданиям Достоевского. Материалы творческой лаборатории писателя публикуются по автографам, подготовленным к печати текстологической группой Петрозаводского государственного университета (руководитель проекта проф. В. Н. Захаров).

 

В фрагментах из творческих рукописей сохраняются орфография и пунктуация оригинала; редакторские конъектуры (заключаемые в ломаные скобки) сделаны лишь в единичных случаях, когда без них восприятие чернового текста оказывается затрудненным. Воспроизводимые тексты Достоевского также сопровождены отсылками (с пометой «Ср.» — сравни) к соответствующим томам и страницам академического Полного собрания сочинений Достоевского в тридцати томах (Л.: Наука, 1972—1990). Тексты Нового Завета в издании 1823 г. с регистрацией в публикуемых фрагментах всех помет Достоевского (сделанных чернилами, карандашом, ногтем и сухим пером) подготовлены к печати Е. Н. Вяль и И. С. Ярышевой (Петрозаводск).