Еврейские традиции похорон, траура и поминовения

Библиотека еврейских текстов - Литургия

---

 

 

Составитель Ишайя Гиссер. — Москва: Книжники; Лехаим, 2015. — 256 с.

Библиотека еврейских текстов. Литургия

ISBN 978-5-9953-0406-7 (Книжники)

ISBN 978-5-9003-1021-3 (Лехаим)

 

Издание подготовлено

Институтом перевода еврейских текстов

Главный редактор Борух Горин

Составитель Ишайя Гиссер

Литературный редактор Адель Зильберманн 

 

Законы и обычаи

• Обращение с телом умершего
• Подготовка к похоронам
• Время похорон

• В последний путь
• Криа
• Порядок погребения
• Правила поведения на кладбище

• Законы траура до похорон (онен) Законы периода шива—траура, соблюдаемого в течение семи первых дней после похорон
• Йом га-шива
• Законы траура с 7-го по 30-й день после похорон (шлошим)
• Траур в течение года
• Установка надгробия

ПРИЛОЖЕНИЕ

• Псалом 91
• Эйлъ молей рахамим
• Цидук га-дин
• Псалом 17
• Псалом 16
• Псалом 23
• Псалом 49
• Кадиш при погребении

• Кадиш ятом

• Псалом 33
• Псалом 16
• Псалом 17
• Псалом 72
• Псалом 91
• Псалом 104
• Псалом 130
• Псалом 119
• Кадиш ятом
• Молитва Изкор
• Мишна
  • Трактат Келим, гл. 24
  • Трактат Микваот, гл. 7
• Кадиш дерабонан

 

Еврейские традиции похорон, траура и поминовения - Предисловие

Сколь бы легкомысленно ни относился человек к вере на протяжении всей своей сознательной жизни, тем не менее, находясь у последней черты, большинство людей хотели бы уйти из этого мира с соблюдением хотя бы основных элементов традиции. По-видимому, это связано с подсознательной потребностью человека ощутить себя продолжателем и преемником предшествующих поколений. В частности, эта потребность находит свое выражение в стремлении многих наших соплеменников проводить своих мертвых в последний путь так, как это делали наши предки испокон веков. Однако сегодня многие евреи зачастую знакомы с верованиями и обрядами народов, среди которых они живут, лучше, чем с обычаями собственного народа. Оторванность от традиционного образа жизни на протяжении нескольких поколений: распад общин, уничтожение живых носителей традиции, отсутствие национального образования — сделала свое дело. Поэтому на сегодняшний день следование своей традиции или отказ от нее является уже вопросом личного выбора.

 

К слову сказать, большинство наших нееврейских соседей относятся к соблюдению национальных обычаев с искренним уважением, считая, что именно разнообразие вер и культур обогащает человечество. Любой человек, которому важно сохранить свои традиции, должен предоставить возможность быть самобытным и тому, кто на него не похож. Из чего мы можем сделать вывод, что на сегодняшний день комплекс национальной неполноценности, столь свойственный большинству ассимилированных евреев, связан не столько с неприятием наших обычаев иноверцами, сколько с проблемой самоидентификации. Основные трудности у нас вызывает вовсе не контакт с недружелюбно настроенным окружением, а наше собственное сознание, затрудняющееся преодолеть некие психологические барьеры.

 

Следует сразу оговориться, что возникновение проблем в понимании положений иудаизма ассимилированными евреями неизбежно. Воспитанные на иных ценностях и обычаях, они воспринимают требования еврейской традиции с трудом. Однако неизбежное в сложившихся условиях противоречие между привычкой и предписанием следует решать в пользу последнего. По крайней мере, потому, что мертвые лишены возможности защитить себя от ошибок и заблуждений живых; в подобной ситуации всегда стоит положиться на опыт сотен поколений наших предков, сохранивших и донесших до нас оптимальные формы поведения по отношению к смерти и ко всему, что с ней связано.