В книге доктора философских наук, профессора М. П. Новикова исследуются общие принципы модернизации православной идеологии, а также изменения, которые произошли в трактовке тех или иных христианских догматов, в социально-политической ориентации русской православной церкви, в теологии и т. д.
По мнению автора основные усилия православных богословов и церковных иерархов направлены к тому, чтобы привести религиозные представления в соответствие с уровнем сознания современных людей и тем самым воспрепятствовать дальнейшему падению престижа и влияния церкви. Этот процесс обновления затрагивает все компоненты религиозного комплекса — от догматического богословия до богослужебной практики.
Михаил Новиков - Тупики православного модернизма - Критический анализ богословия XX века
М.: Политиздат, 1979.- 167 с.
Михаил Новиков - Тупики православного модернизма
- Общая причина обновления религиозных представлений
- Орбиты православного модернизма
- Антиномизм как апологетический принцип
- Современная модель экзегетики
- Отношение к бартианству и тейярдизму
- Богословие «вертикальное» и «горизонтальное»
- Сущность православной антропологии
- Реальный смысл антропологической мистики
- Антропологическая концепция В. Ф. Войно Ясенецкого
- Христианская эсхатология и «эсхатологическое христианство»
- В пределах и за пределами традиций
- «Эсхатологическое христианство»
- Реформированная мистика
- Особенности «патристического синтеза» — Мистификация науки
- Сущность православной концепции культуры
- Богословское понятие духовной культуры — Особенности воздействия религии на духовную культуру
- Экологические проблемы и богословской интерпретации
- Тенденция «умеренного обновления» IV»
- Вместо заключения
Приложение. Разъяснение некоторых малоупотребительных терминов и краткая справка о богословах и религиозных философах, имена которых употребляются в тексте книги 158
Михаил Новиков - Тупики православного модернизма - Тенденция умеренного обновления
В докладе одной из комиссий первого предсоборного всеправославного совещания, состоявшегося в конце 1976 года, отмечалось, что все православные церкви строго соблюдают «традиционно-апостольскую веру в христианскую истину во всей полноте и непорочности» и одновременно обновляют комплекс богословских представлений, богослужебную деятельность и церковную практику. Как мы видели, этот процесс в первую очередь затрагивает те аспекты вероучения и культа, которые перестали осознаваться верующими как нечто священное. Берутся под сомнение старые богословские представления, определявшие социально-политическую ориентацию церкви. Пересматривается трактовка таких проблем, как личность и общество, творческая активность и социальная мобильность, нравственная свобода и христианская ответственность.
Сейчас идеальная личность в богословской интерпретации — это не «раб божий», не аскет, утративший связь с обществом и ставший «пустынником», «отшельником», «пещерником», не религиозный фанатик или бездумный мистик.
Личностью в собственном ее значении считается тот, кто поддерживает и укрепляет «подлинное достоинство человека и его здоровые связи с обществом». Более того, некоторые из богословов, считающие себя традиционалистами, утверждают, что даже апостол Павел в «Послании к евреям» видит спасение не в личном самосовершенствовании, а в заботе об окружающей действительности.
Категории:
Благодарю сайт за публикацию:
