Сорокин - Введение в Писание Ветхого Завета

СПб.: Институт богословия и философии, 2002 — 362 с.

ISBN 5-93389-007-3

 

• §1. Библия — Слово Божие
• §2. Обзор истории народа Божия. Понятие Завета
• §3. Библия — Слово Божие и слово человеческое
• §4.Необходимость библейской критики
• §6.Краткий обзор истории Священного Писания Ветхого Завета
• §7.Жизнь Священного Писания в Церкви
• §8.Различные уровни работы с текстом Священного Писания

• §9.Различные варианты предания об Исходе в Библии
• §10.Исход — Credo народа Божия
• §11.Праздник Пасхи
• §12.Значение Исхода и Ветхозаветной Пасхи для христиан

• §13.Имена Божии в Библии
• §14.Призвание Моисея
• §15.Откровение у неопалимой купины
• §16.Еврейский текст Исх.3,14
• §17.Греческий текст Исх.3,14
• §18.Исход — первый опыт познания Имени

• §19.Заключение Завета
• §20.Декалог

• §21.Утверждение в Ханаане
• §22.Эпоха Судей
• §23.Кто царствует в Израиле?
• §24.Пророк Нафан и столичная традиция Царства Давида
• §25.Начало священной письменности

• §26.Характерные особенности J
• §27.Циклы о Начале и о патриархах
• §28.История Начала (Быт.2,4б —3,24)

• §29.Введение в пророки

• §30.Введение.«Народный ягвизм »
• §31.Весть Илии

• §32.«День Господень »
• §33.Весть Амоса

• §34.«Блудодейство » Израиля
• §35.Весть Осии

• §36.Некоторые важные черты Е
• §37.Краткий обзор Священной истории Севера

• §38.Взаимодействие традиций: «Жертвоприношение Исаака » ((Быт.22)

• §39.Общие сведения
• §40.Призвание Исайи
• §41.Весть молодого Исайи
• §42.Священные традиции Иерусалима
• §43.Мессианские пророчества Исайи
• §44.Весть Михея

• §45.VII в.в истории Иуды.Царствование Манассии
• §46.Пророк Софония
• §47.Правление царя Иосии

• §48.Характерные черты и главные идеи Второзакония

• §49.Пророк Аввакум

• §50.Призвание Иеремии.Слово пророка — слово Господне
• §51.Жалобы пророка —жалобы Бога
• §52.Молитвы (исповеди)Иеремии
• §53.Повествование Варуха (Иер.37 —45)
• §54.Пророчества Иеремии о спасении

• §55.Книга Иисуса Навина
• §56.Книга Судей
• §57.Книги Царств

• §58.Введение
• §59.Видение в Иерусалимском храме
• §60.Пастырство Иезекииля в плену
• §61.Пророчества о спасении

• §62.Жизнь в плену
• §63.Призвание Девтероисайи (Ис.40,1 —11)
• §64.Весть Девтероисайи
• §65.Песни о Рабе (Отроке,Слуге)JHWH

• §66.Духовное значение Вавилонского плена

• §67.Святость (инаковость)Бога
• §68.Что такое народ Божий?
• §69.Смысл жертвоприношений

• §70.Роль священников в иудейской общине в эпоху плена
• §71.Характерные черты повествования Р
• §72.История в 10 «толедот »

• §73.Внешняя форма (композиция)Шестоднева
• §74.Важные идеи рассказа

• §75.Исторический обзор

• §76.«Стрельчатая арка с вершиной »
• §77.Единство книги пророка Исайи (1 —66 глл.)
• §78.Начало эпохи Второго Храма

• §79.Аггей — поборник Храма
• §80.Захария (1 —8).Развитие апокалиптики

• §81.Деятельность Ездры и Неемии
• §82.Пророк Малахия
• §83.Книга пророка Ионы
• §84.Книги Паралипоменон,Ездры,Неемии

• §85.Введение
• §86.Персонифицированная Премудрость в Книге Притчей Соломоновых
• §87.Книга Песни Песней Соломона

• §88.Особое место Псалтири в Библии и в Церкви
• §89.Как появились псалмы?
• §90.Жанры псалмов
• §91.Псалмы плачи
• §92.Благодарственные псалмы
• §93.Гимны хвалы
• §94.Царские псалмы
• §95.Псалмы воцарения Бога
• §96.Псалмы восхождения

 

Разрушение Иерусалима и переселение в Вавилон ввергли народ Израиля в ощущение полной катастрофы. Однако в этой ситуации духовная жизнь народа Божия, как это часто и бывает, не только не прекратилась, но, наоборот, в лице пророков стала искать для себя новые живые формы. И здесь стояла двоякая задача: во-первых, оценить, осмыслить происшедшую катастрофу, ее причины, проанализировав прошедшую историю в свете главных религиозных требований. А во-вторых, найти в себе силы надеяться, что Бог не забыл Свой народ и что возможна жизнь с Богом и в новых, казалось бы, невыносимых условиях духовной чужбины.

 

Первую задачу решали священные писатели, взявшиеся написать историю пребывания Израиля в Ханаане со времен его появления там и до падения Иерусалима, естественно, взяв за духовный ориентир Закон Божий. Так появился целый корпус ветхозаветных исторических повествований, в который входят книги Иисуса Навина, Судей и четыре книги Царств. История описана здесь в оценке священного писателя, взявшего в качестве богословской основы книгу Второзакония, на которую ориентировался в своих религиозных реформах Иосия.

Вторую задачу решали пророки плена, оказавшиеся там вместе со своим народом и делавшие, таким образом, великое делоутешения народа. Но обо всем по порядку.