Гностики или о "Лжеименном знании"

Категория КНИГИ ЭСХАТОС, Философия, История, Религиоведение, Гностицизм

Синкретическое течение, охватившее античный мир в самые последние столетия перед рожцеством Христовым, начало со временем постепенно консолидироваться и кристаллизовываться в виде различных теогоний, космогоний , учений о происхожцении человека, смешанных мистических культов и религиозных союзов или общин. Правда, нет возможности составить цельный и ясный образ тогдашних религиозных общин и выработать определенное представление об их мистическом учении и культе. Сохранившиеся с того времени памятники - сщщы великих религиозных движений - скудны, неполны и отрывочны. К нимотносятся:

l) различные космогонические отрывки, напр., миф о творении в Лейденском папирусе, или космогония в Сrрасбурrском, миф о творении человека у наассенов, разные гимны и молитвы из таинственных и мистических культов древности, извесmые из особых изданий папирусов,
2) так называемая "герметическая" литература
и 3) мандейские писания.

Если одни из сохранившихся памятников суть только отрывки великих поэм или осколки и обломки грандиозных построений , то другие представляют более или менее уцелевшие здания, как, напр. , "герметическая" литература, и, наконец, третьи рисуют живые явления, существующие еще и в наши дни, как секта мандеев.

Религиозное синкретическое течение, незначительными следами которого являются указанные Памятники, незадолго до рождества Христова принимает ту главную и характерную особенность, что начинает усвоять исключительное значение религиозному знанию. Насколько стремление к знанию овладело тогдашним религиозным движением - это видно не только из того, что в уцелевших памятниках часто упоминается о гносисе, говорится о необходимости религиозно-мистического знания и т. п., но главным образом из того, что целое религиозное общество назвало себя мандеями, т. е. гностиками, знающими и полагающими путь спасения в знании. Это знание не было обыкновенным теоретическим знанием, но совершенно особым: это знание - сила, несущая человеку небесное спасение. Часто оно приближается к внутреннему созерцанию или чувству, и таким образом как бы уравнивается с религиозным, благочестивым настроением.