Роберт Готц - Таинства в истории отношений между Востоком и Западом

Hазвитие учения о таинствах на Востоке и на Западе шло различными путями. Когда богословские течения Востока и Запада начинали взаимодействовать, это взаимодействие могло быть плодотворным, а могло приводить к новым противоречиям и противостоянию.

Важнейшим фактором богословского взаимодействия стала имеющая в себе немало перипетий история церкви. В эпоху экуменического диалога необходимо совместными усилиями заново раскрыть сокрытое под различными наслоениями первоначальное понятие священнодействия.

Роберт Готц - Таинства в истории отношений между Востоком и Западом

Перевод с немецкого; науч. ред. П. Д. Сахаров.

М.: Свято-Филаретовский православно-христианский институт, 2014. — 512 с.

ISBN 978-5-89100-126-8

Роберт Готц - Таинства в истории отношений между Востоком и Западом - Содержание

Предисловие издателя
Предисловие к русскому изданию
Предварительные замечания
Благодарности
ПРЕДИСЛОВИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Часть I. ΜΥΣΤΗΡΙΟΝ И SACRAMENTUM

1. Три источника церковного понятия о таинстве

А. Понятие μυστήριον в Ветхом завете
Б. Понятие μυστήριον в Новом завете
В. Понятие μυστήριον и мистериальные культы

2. Μυστήριον как отношение между первообразом и его отображением. Влияние логики Платона

А. Влияние категорий Платона
Б. Крещение и евхаристия как главные спасительные обряды
Экскурс 1. Реальное присутствие и пресуществление
В. Таинство Церкви

3. Словоупотребление отцов церкви

A. Тайноводство (мистагогия) греческих отцов церкви
Б. Перевод μυστήριον словом sacramentum
B. Соотношение понятий μυστήριον и sacramentum

Часть II. РАЗВИТИЕ УЧЕНИЯ О ТАИНСТВАХ

1. Расхождение путей Востока и Запада

2. О таинствах в целом

A. Аристотелевская революция
Б. Учение о таинствах Фомы Аквината
B. Мартин Лютер: экзистенциальное понимание таинств
Экскурс 2. Opus operatum в понимании Лютера
Г. Учение о таинствах реформатов и Тридентского собора
Экскурс 3. Тридентский собор о евхаристии

Часть III. ПРАВОСЛАВНОЕ УЧЕНИЕ О ТАИНСТВАХ

1. Православные «Вероисповедания»

A. Ответы патриарха Иеремии II виттенбергскимбогословам
Б. Ереси патриарха Кирилла I Лукариса
B. «Православное исповедание» митрополита Петра Могилы
Экскурс 4. Дилетантская литургическая реформа патриарха Никона и ее последствия
Г. Иерусалимский собор 1672 г.

2. Признаки латинизации восточного учения о таинствах: латинствующая «надстройка»

А. Латинские определения таинств
Б. Гилеморфическое истолкование чувственно воспринимаемых элементов таинств
В. Причинно-следственное понимание воздействия таинств
Экскурс 5. Первообразная или действующая причина?
Борьба двух воззрений
Г. Условия спасительного воздействия таинств
- 1. Условия совершения
- 2. Условия восприятия
Экскурс 6. Учение о «неизгладимой печати» на Востоке

Часть IV. ТАИНСТВА — ПРОДОЛЖЕНИЕ СПАСИТЕЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ ХРИСТА В МИРЕ СИЛОЮ СВЯТОГО ДУХА

1. Таинства с точки зрения новой православной экклезиологии

A. Стефан Остроумов и церковная догматика
Б. Отход от схоластики через возвращение к патристике
B. Евхаристия: «таинство таинств»
Г. Церковь, таинство и организация как единое целое
Д. Определение таинств с точки зренияевхаристической экклезиологии
Е. Возвращение к космологическому мышлениюгреческих отцов церкви
Экскурс 7. Экклезиологические определения II Ватиканского собора

2. Пневматологический аспект как существенный признак таинств

A. Действия Святого Духа как продолжение спасительного действия Христа
Б. Эпиклесис: всегда слышимая молитва
B. Роль священника и народа в эпиклесисе
Г. Эпиклесис как важнейшая составная часть каждого священнодействия
- 1. Освящение воды и его значение
- 2. Святой елей как носитель Духа
- 3. Церковь как Невеста Христова и ее свидетели
- 4. Степени иерархии
- 5. Елеосвящение и погребение
- 6. Освящение церкви и икон
Экскурс 8. К истории споров об эпиклесисе

3. Число семь — символ целостности

A. Принятие седмеричного числа таинств на Востоке
Б. Восточные оговорки в связи с западным исчислением таинств
B. Так называемые сакраменталии с восточной точки зрения
Г. Толкование числа семь

4. В поворотном пункте развития

A. Реформирование евхаристических молитв
Б. Реформирование чина миропомазания
B. От «последнего помазания» назад к «елеопомазанию больных»
Г. Concordia discordans

ПРИЛОЖЕНИЯ

Список сокращений отдельных изданий

Периодические издания

Литература и источники

I. Русские и зарубежные издания
II. Постановления и документы церковных собор»
III. Литургические тексты

Именной указатель
Предметный указатель

Роберт Готц - Таинства в истории отношений между Востоком и Западом - Предисловие

Я посвящаю эту книгу моему умершему другу и учителю Никодиму (Ротову), митрополиту Ленинградскому и Новгородскому, который, намного опередив свое время, осознал, сколь фундаментальной для христианства должна быть забота об исполнении слов Господа нашего и Спасителя «да будут все едино». «Христиане слишком слабы, чтобы позволить себе быть разъединенными», — сказал он мне однажды. Его слова не утратили своего значения и сегодня, но тем громче они звучат, чем отчетливее проявляется слабость христианства в Европе.

Митрополит Никодим (Ротов) не раз отмечал, что именно культурные различия приводили к разного рода взаимному непониманию и к церковным разделениям. По этой причине он не переставал исследовать и рассматривать с присущей ему чуткостью и проницательностью историю неправославных церквей и развитие культуры на Западе. Это удавалось ему постольку, поскольку сам он был укоренен в православной вере. Его преданность православию становилась зримой для каждого, кто наблюдал, с какой глубокой внутренней сосредоточенностью и точным соблюдением всех внешних обычаев совершал он священнодействие.

Митрополит Никодим научил меня понимать и ценить православную духовность. В это же время я стал постигать значение литургии и священнодействия для духовной жизни. Поэтому целью моей книги «Таинства в истории отношений между Востоком и Западом» стало всестороннее исследование того, как развивалось понимание таинств Церкви на Востоке и на Западе. По первоначальному замыслу книга должна была называться «Священнодействие в истории отношений между Востоком и Западом». Но поскольку она сначала издавалась на Западе, в Германии и в Испании, я был вынужден выбрать для ее названия термин, понятный христианам Запада в рамках их традиции.

Категории:

Благодарю сайт за публикацию:

Ваша оценка: Нет Average: 9.2 (11 votes)