Хелм - Богословие Жана Кальвина для начинающих

 

В дни Кальвина, во время диспутов о Троице и об оправдании верой, некоторые богословы требовали от участников диспута использовать только те слова, которые есть в Писании. Хотя Кальвин, как мы увидим в главе 2, строго придерживался Писания как единственного авторитета в вопросах веры, он все же не принимал такого наивного библицизма.

 

Затем Кальвин объясняет, что наше мышление должно соответствовать Писанию, однако, мы можем, особенно в спорных ситуациях, выражать свои мысли словами, которых нет в Писании. Кальвин защищает добавление слова «одной» в выражении «оправдание одной верой», потому что, хотя этого слова и нет в Писании, оно верно передает смысл слов Павла. В то же время он был против использования слова «заслуга». Обычно богословы заимствуют новую терминологию из философской лексики или из логики, поэтому появились такие богословские термины, как «субстанция», «природа», и т.д. Кальвин унаследовал такой способ мышления от предшествовавшей традиции и не возражал против него. Тем самым он вступал в мир философии.

 

Этот мир философии не был чужд Кальвину, получившему философское и юридическое образование, а не богословское. Некоторые исследователи предполагают, что он проходил обучение у шотландского философа-скотиста по имени Джон Мэйр (или Мэйджор) (ок. 1467—1550), однако убедительных доказательств данной гипотезы нет. Ясно одно, что Кальвин не был исключительно «библейским» богословом, как его иногда представляют. Надо признать, что он постоянно и язвительно отвергает «измышления» философов, но это не значит, что он отвергал философию в целом. Философы, которых высмеивает Кальвин, — это совсем не древние философы и даже не средневековые схоласты, а, главным образом, современные ему sorbonnistes (католические богословы из университета Сорбонны. — Примеч. пер.), прилагавшие немало стараний, чтобы помешать Реформации во Франции.