Хронос - ΧΡΟΝΟΣ - Церковно-исторический альманах

В византийской истории XIII в. произошло большое количество событий, которые оказали глубокое влияние на последний период существования империи. Прежде всего, это латинское завоевание Константинополя в апреле 1204 г., в результате которого город был потерян, и это событие совпало с объединением византийцев в изгнании, где они были вынуждены продолжать существовать около 57 лет. В 1261 г. был возвращен Константинополь. Затем – арсенитская схизма, направленная против Михаила VIII Палеолога, восстание Церкви против унии, заключенной на Лионском соборе 1274 г. Впоследствии военное давление сил Запада, чтобы снова завоевать Константинополь, вызвало внешнюю политику, направленную на приоритетное решение этого кризиса, что привело к очевидному равнодушию по отношению к вопросам, касающимся Малой Азии. Кроме того, в конце XIII в. Османская империя появилась в самом начале вдоль азиатской границы и начала разрастаться, а впоследствии она систематически сокрушила Византийское или Балканское сопротивление.

 

Кроме этих событий, которые сопровождали существование византийского государства на протяжение XIII в., трудноразрешимой проблемой является время введения помазания византийского императора в церемонию венчания. Впервые тема венчания и помазания была рассмотрена Вильгельмом Зикелем, который опубликовал всестороннее исследование о церемонии венчания византийских императоров до X в. По мнению немецкого ученого примерное время введения императорского обряда помазания восходит еще к императору Василию I (867–886). Гипотеза Зикеля была основана исключительно на связи между императором Василием I и израильским царем Давидом, также как и на влиянии Запада, где обряд помазания уже применялся. Также в подтверждение этого вывода он предпочел буквальное толкование отрывков, представляющих василевса как помазанника Господня. Фрэнк Эдуард Брайтман опубликовал пространное исследование о церемонии императорского венчания в течение всего византийского периода. Хотя английский ученый отметил трудность точного указания времени перехода от символического описания к исторической реальности, особенно в отношении времени помазания императора, он подверг пересмотру церемонию императорского венчания во время Комниновской династии.

 

Мартен Жюжи, французский католический священник, историк-византинист, предполагает, что помазание императора патриархом было введено после 1204 г., возможно, в 1208 г. во время венчания Феодора I Ласкаря, в подражание западной традиции. В период 1932–1973 гг. были опубликованы три исследования, посвященные этой теме, автором или соавтором которых был Георгий Острогорский. Толкование известного историка-византиниста сосредоточилось на латинском влиянии в Константинополе на придворную церемонию в Никее, предположительно выраженную моментом коронации. Согласно ему, латинский придворный церемониал в Константинополе, где Бодуэн I Фландрский был помазан и коронован в 1204 г., повлиял на изменение в обряде. К похожему выводу пришел французский историк Л.-П. Рейбо, который утверждал, что обряд помазания византийских императоров начал постоянно применяться, только начиная с первых императоров династии Палеологов. После публикации последнего текста Острогорского по этой теме, Дональд М. Никол посвятил обширное исследование исключительно обряду помазания василевса. Повторный анализ источников, предпринятых английским ученым, привел его к выводу, что Комниновский период намного больше подходит для изменений в обряде, так как эти императоры были явно намного ближе к латинским культурным ценностям, чем имперские жители Никеи.

 

Гл. ред. А. В. Слесарев

Минск : Издательство Минской духовной академии, 2020. 277 с. : ил.

ISSN 2519-8122

 

ИССЛЕДОВАНИЯ

ПУБЛИКАЦИИ

Редакционная коллегия

Editorial Board

Contents

ΧΡΟΝΟΣ - Хронос - Церковно-исторический альманах - № 9

ΧΡΟΝΟΣ - Хронос - Церковно-исторический альманах - № 9 - Содержание

• Ю. Н. Микульский Начало Жирович и первые жировичские храмы (по архивным материалам XV–XVIII вв.)
• Протодиакон Павел Бубнов Личность Солтана Александровича Жировичского в свете опубликованных документов Литовской метрики
• Протодиакон Павел Бубнов Датировка явлений Жировичской иконы Божией Матери, начала церковной и монастырской жизни в Жировичах в исторических произведениях XIX–XX вв.
• Иерей Гордей Щеглов Смотрители Жировичского духовного училища (1845–1917)
• Стренковский С. П. Ремонты Жировичского монастыря во второй пол. XIX в.
• Булаты П. Ю. Жыровіцкі манастыр як помнік культурна-гістарычнай спадчыны міжваеннага часу (па матэрыялах справы Архіва навуковага цэнтра культурнай спадчыны Літвы)

• Схиигумения Гавриила, настоятельница бывшего Гродненского Рождества-Богородицкого монастыря Публикация и комментарии А. В. Слесарева

• Протоиерей Феодор Кривонос (1962–2021). Некролог

ΧΡΟΝΟΣ - Хронос - Церковно-исторический альманах - № 10

ΧΡΟΝΟΣ - Хронос - Церковно-исторический альманах - № 10 - Содержание

• Данилов А. В. Анализ историографии по развитию раннехристианской антропологии (от священномученика Иринея Лионского до блаженного Августина Иппонского)
• Кузьменко Е. А. Мотивы вступления в цистерцианский монастырь в «Диалоге о чудесах» Цезария Гейстербахского
• Иерей Гордей Щеглов. Ксенофонт Говорский: на пути к изданию «Вестника Западной России»
• Иеродиакон Агафон (Гришковец). Документы по истории Жировичского Успенского монастыря за 1825–1901 гг. в собрании Национального исторического архива в г. Гродно
• Протоиерей Димитрий Семуха. Положение Жировичского Успенского монастыря в 1944–1947 гг. в свете документов уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви по Барановичской области

• «Мысль о довершении высшего образования и о научной работе в области истории не покидает меня никогда…». Автобиография иерея Виталия Борового (1945 г.). Публикация, предисловие и комментарии А. В. Слесарева

ΧΡΟΝΟΣ - Церковно-исторический альманах - № 11

ΧΡΟΝΟΣ - № 11 - Содержание

• Данилов А. В. Сравнительный анализ отечественных и зарубежных исследований по раннехристианской антропологии (до священномученика Иринея Лионского)
• Иерей Валерий Евтуховский. Создание православного патриархата в Никее в ΧΙΙΙ в.
• Протодиакон Павел Бубнов. Древнейшие рукописные богослужебные книги Александра Солтановича Жировичского (XVI в.)
• Иерей Гордей Щеглов. Ксенофонт Говорский: на пути к изданию «Вестника Западной России». Витебский период (1856–1861)

• Письмо патриарха Константинопольского Василия III представителю Вселенской патриархии в СССР архимандриту Василию (Димопуло) о созыве Вселенского Собора (1926 г.)
• Публикация и вводная статья А. В. Слесарева