История античной философии - учебное пособие

Учебник бакалавра

Учебник написан для студентов бакалавриата духовных школ Русской Православной Церкви и светских вузов, где ведется образование по направлению «Теология». В связи с этим авторский коллектив избрал стратегию изложения материала, которая несколько отличается от традиционных учебных пособий по истории древней философии. Во-первых, философия античных Греции и Рима формировалась в специфических духовных условиях, простое информирование о которых не поможет понять всю глубину и важность для последующей европейской и христианской мысли урока первых попыток «прорыва к вечному», где интеллект постарался освободить себя от уз традиции и «отеческих нравов».  

Мы показываем, насколько путь «от мифа к логосу» на самом деле был наполнен мифом, как античная философия была связана с античной культурой, ее словесностью, искусством, ее историческими «предрассудками», наконец, как она реагировала на античную религию, критикуя ее и в то же время пытаясь преобразовать. Во-вторых, текст учебника написан с учетом перспективы будущей христианской культуры, а потому мы старались обращать внимания на те обстоятельства, которые в будущем окажутся интересны и важны для апологетов и отцов Церкви, а также для богословия Высокого Средневековья. С этой точки зрения мы старались подготовить почву для понимания истории европейской мысли как единой интеллектуальной традиции — но не в том смысле, что ее будущее было предопределено ее начальным, греко-римским, этапом, а в том, что библейское Откровение не отбросило «старые мехи» античной мысли, но активно преобразовало их, сохранив античное наследие для будущей истории.  

История античной философии - учебное пособие

Под общей редакцией Р.В. Светлова.

М.: Общецерковная аспирантура и докторантура им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, Издательский дом «Познание», 2020. — 360 с.

ISBN 978-5-906960-84-9

История античной философии - учебное пособие - Содержание

ПРЕДИСЛОВИЕ

ГЛАВА I. ФИЛОСОФИЯ И ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ (Светлов Р.В.)

• 1. Что означает слово «философия»?

• 2. Предмет философии. Философия и наука

• 3. Разделы философии

• 4. История философии как философская дисциплина

• 5. Методология истории философии

ГЛАВА II. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ (Светлов Р.В.)

• 1.Исторические рамки античной философии (Светлов Р.В. совместно с Алымовой Е.В.)

• 2. Проблема источников по истории античной философии (Светлов Р.В. совместно с Алымовой Е.В.)

• 3. Предпосылки возникновения античной философии (Светлов Р.В. совместно с Алымовой Е.В.)

• 4. Особенности античной философии

  • 4.1. Теоретические особенности

  • 4.2. Институциональные особенности

  • 4.3. Этико-поведенческие особенности

• 5.Античная философия в контексте культуры древней Греции и древнего Рима

  • 5.1.Античная философия и религия Древней Греции и Древнего Рима

  • 5.2.Античная философия и искусство Древней Греции и Древнего Рима

  • 5.3.Античная философская традиция и восточная мысль (Китай, Индия, Израиль): сходства и различия

  • 5.4.Античная философия и современная мысль

ГЛАВА III. ФИЛОСОФИЯ ДОСОКРАТИКОВ И СОФИСТОВ (Алымова Е.В.). .

• 1. Общая характеристика досократической философии

• 2. Предпосылки античной философии

• 3. Первые философские школы

  • 3.1. Милетская школа

  • 3.2. Пифагорейская школа

  • 3.3. Философия Гераклита

  • 3.4. Элейская школа

  • 3.5. Младшие натурфилософы

    • 3.5.1. Эмпедокл

    • 3.5.2. Анаксагор

• 4. Школа Левкиппа и Демокрита («древний» атомизм)

• 5. Софистика

ГЛАВА IV. СОКРАТ И СОКРАТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ (Протопопова И.А.,МочаловаИ.Н.)

• 1.Сократ (Протопопова И.А.)

  • 1.1.Жизнь и судьба Сократа

    • 1.1.1. Источники по Сократу

  • 1.2.Сократ у Ксенофонта

    • 1.2.1. Метод

    • 1.2.2. Этика и политика

    • 1.2.3. Богословие

  • 1.3.Сократ у Платона

    • 1.3.1. Метод: эленхос и апория

    • 1.3.2. Метод: диалектика

    • 1.3.3. Этика и политика в «ранних диалогах»

    • 1.3.4. Этика и политика в «средних» диалогах

    • 1.3.5. Богословие

• 2.Сократические школы

  • 2.1.«Сократики» и «сократические школы»: история понятий

  • 2.2. Антисфен и традиции кинизма

  • 2.3. Киренская школа

  • 2.4. Мегарская школа

ГЛАВА V. ПЛАТОН И ЕГО БЛИЖАЙШИЕ ПРЕЕМНИКИ (Светлов Р.В.) . . .

• 1. Жизнь Платона

• 2. Наследие Платона

  • 2.1. Платоновские и псевдоплатоновские сочинения. Основные подходы к прочтению Платона

  • 2.2. Характер философской мысли Платона и проблема «неписаной философии»

• 3.Философия Платона

  • 3.1. Учение о бытии и диалектика

  • 3.2. Учение Платона о знании и познании. Четыре «познавательные способности»

  • 3.3. Космология Платона. Роль математики в платоновской «физике». Философская психология (учение о душе)

  • 3.4. Этика и политическая философия Платона. Воспитательная программа

  • 3.5. Критика традиционной мифологии, поэзии и изобразительных искусств. Роль мифа в платоновских текстах

  • 3.6.Платоновская «теология»

• 4. Академия Платона

  • 4.1. Цели создания и воспитательная программа Академии . .

  • 4.2. Дисциплины, преподаваемые в Академии. Развитие в Академии научных методов

  • 4.3.Ученики Платона. Судьба платоновских доктрин в Древней Академии

ГЛАВА VI. АРИСТОТЕЛЬ (Алымова Е.В.)

1. Жизнь Аристотеля

2. Ликей и наследие Аристотеля

3. Критика Аристотелем Платона

4. Метафизика Аристотеля. Бог в философии Аристотеля

5. Проблема бессмертия души в философии Аристотеля

6. Философия природы

7. Этика Аристотеля

8. Человек и государство в философии Аристотеля

9. История Ликея после Аристотеля

ГЛАВА VII. ЭЛЛИНИСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (Степанова А.С.)

• 1. Эпикур и эпикурейцы

  • 1.1. Каноника и физика Эпикура

  • 1.2. Этика Эпикура

  • 1.3. Теология Эпикура

  • 1.4. Римский эпикуреизм

• 2.Стоицизм

  • 2.1.Греческий стоицизм

    • 2.1.1. Физика (натурфилософия) стоиков

    • 2.1.2. Онтология стоиков

    • 2.1.3. Теология стоиков

    • 2.1.4. Логика и теория познания стоиков

    • 2.1.5. Этика стоиков

  • 2.2.РИМСКИЙ СТОИЦИЗМ

    • 2.2.1. Средняя Стоя

    • 2.2.2 ПОЗДНЯЯ СТОЯ

• 3.Античный скептицизм

  • 3.1. Ранний пирронизм и «академический» скепсис

  • 3.2. Позднейший пирронизм

ГЛАВА VII. НЕОПЛАТОНИЗМ (Волкова Н.П.)

• 1.Общая характеристика неоплатонизма

  • 1.1. Основные принципы неоплатонизма

  • 1.2. Периодизация истории неоплатонизма

  • 1.3. Источники неоплатонизма

• 2. Школы неоплатонизма

  • 2.1.Римская школа неоплатонизма (I этап)

    • 2.1.1. Плотин

    • 2.1.2. ПорфириЙ

  • 2.2. Сирийская и Пергамская школа неоплатонизма (II этап)

    • 2.2.1. Ямвлих

  • 2.3. Афинская школа неоплатонизма (III этап)

    • 2.3.1. Прокл

  • 2.4.Александрийская школа неоплатонизма (III этап)

• 3.Влияние неоплатонизмана последующую философскую мысль

История античной философии - учебное пособие - Введение

Философия — одно из древнейших и важнейших явлений в истории духовной жизни человека. Само греческое слово означает любовь к мудрости, первоначально имело значение благочестивой осторожности по отношению к претензиям человеческого разума на знание. Древний философ Пифагор, которому приписывают изобретение этого слова, стремился показать различие между могуществом богов, которые мудры по определению, и способностями людей. Боги обладают самым совершенным знанием, даже знанием о своей собственной судьбе. В случае же человека вполне уместна известная латинская поговорка: vita brevis, ars longa. Жизнь кратка, а познание универсума слишком многотрудно и длительно. Потому наш удел — любовь к мудрости, а не обладание ею. Мы должны постоянно помнить о пределах наших познавательных возможностей.  

Если учесть, что в представлениях античного человека мудрость подразумевала не только знания, но также искусность, умелость, мастерство жизни, то пифагорейское понимание философии было также выражением почтения перед величием тех божественных сил, которые руководят миром и направляют его бытие. Например, согласно Гераклиту, правящее Космосом «мудрое существо» таково именно в силу своей умелости и мастеровитости. Человек лишь стремится обрести подобие этой мудрости, но даже подобие способно сделать его собственный «малый космос» совершенным и благим.  

Оба понятия, из которых было «собрано» понятие философии — «мудрость» и «любовь», — станут в Античности предметами пристального рассмотрения. Что такое знание и мудрость — вопрос вопросов не только для Гераклита, Парменида, Платона, Аристотеля, но и для всех античных мыслителей, вплоть до заката языческих философских школ. Во многом он определяет характер мышления и предмет поиска интеллектуалов последующих эпох. Вплоть до современности продолжаются споры о том, что такое знание и как максимально верно его определить.  

Правда, понятие мудрости постепенно оказалось связано с областью житейских установок и опыта человека, стало одной из литературных метафор, а также приобрело связь с религиозным миросозерцанием. Можно утверждать, что оно было в определенной степени дискредитировано установками «объективистского» научного сознания Нового времени. Когда в наше время говорят о мудрости научного гения, то имеют в виду некую дополнительную опцию его личности, касающуюся отношений с другими учеными и близкими, планированием жизни и т. д., а не само существо его гениальности. Получается, что для гения такая вещь, как «мудрость», и не обязательна. Ему скорее должна быть свойственна чудаковатость, легкое безумие или по крайней мере какая-то форма социопатии. То есть черты, которые в древности, конечно, свидетельствовали о том, что к данному человеку притронулись высшие силы, — но не о его мудрости.