Измерение опыта - Сэм ван Шайк - Тибетский дзэн - Академия исследований культуры

Запрещенный в Тибете, забытый в Китае, тибетский вариант дзэна был почти полностью утрачен. Впервые дзэн появился в Тибете в восьмом веке, когда китайские учителя были приглашены на пике расцвета тибетской империи. Согласно традиционным историческим источникам, при тибетском дворе возникли доктринальные разногласия между индийскими и китайскими буддистами, и император Тибета призвал решить вопрос посредством формального диспута. Когда диспут закончился уверенной победой индийской стороны, наставники дзэн были отправлены обратно в Китай. Несмотря на то что данная история подвергалась сомнению, ясно, что популярность дзэн в Тибете упала и его первоисточники были почти забыты. 

 

Ситуация изменилась в начале двадцатого века при обнаружении запечатанной пещеры, наполненной древними рукописями в Дунь- хуане (Китайская Средняя Азия). Тибетские манускрипты из пещеры были датированы девятым и десятым веками, что делает их наиболее ранними источниками по тибетскому буддизму. Среди них примерно пятьдесят рукописей, содержащих единственные сохранившиеся оригинальные тексты тибетского дзэн, — основной источник для понимания этой традиции. Поскольку рукописи представляют пример ранней традиции дзэн с восьмого по десятый века, они являются важными источниками изучения китайского, японского и корейского дзэна. Кроме того, тибетский дзэн, по-видимому, развился в отдельную традицию, включавшую элементы тантрического буддизма, и этот очаровательный синтез до сих пор слабо исследован. 

 

Пер. с англ. А. Г. Ливанского, под общ. ред. Б. К. Двинянинова.

СПб.: Издательство «Академия исследований культуры», 2021. — 248 с. ил.

(Серия «Измерения опыта»)

ISBN 978-5-94396-226-4 

 

• Утерянная традиция?
• Манускрипты и практики 
• Дзэн в Китае 
• Дзэн в Тибете 
• Дзэн в Дуньхуане

• Обеты, не имеющие формы 
• Альманахи и перемещаемые тексты 
• Вопросы и ответы 
• Манускрипт и текст
• Перевод
• Трактат о единственном методе не-цепляния 
• Заключение

• Действия речи
• Поэзия
• Наставники
• Перевод
  • Краткое учение наставника Мохэяна о том, каким образом шесть или десять совершенств включены в неконцептуальную медитацию
  • Собрание изречений различных наставников о медитации 

• Мгновенное и постепенное
• Учителя и ученики
• Как следует обучать медитации
• Великая йога 
• Перевод

• Передача светильника
• Линия преемственности как практика 
• Тибетская версия
• Перевод
  • Записи о наставниках и учениках Ланки
  • 1.  Гунабхадра 
  • 2.  Бодхидхарма
  • 3.  Хуэйкэ
  • 4.  Сэнчань 
  • 5.  Даосинь
  • 5.  Встреча и пустота 
  • Диалоги при встрече
  • Пустота и дзэн
• Перевод
  • Краткое содержание практики мгновенного подхода
  • Смысл мадхьямаки в Махаяне 

• Мохэян и диспут
• Роль Утверждения 
• Тибетские рукописи 
• Перевод 

• Наставник дзэн Мохэян 
• Практика медитации Мохэяна 
• Рукописи Мохэяна и внутренние взаимосвязи между ними
• Утверждение истинного принципа 
• Введение в мгновенную медитацию наставника Мохэяна
• Краткое содержание введения в мгновенную медитацию наставника Мохэяна 
• Краткое учение о том, каким образом шесть или десять совершенств включены в неконцептуальную медитацию
• Из учений наставника Мохэяна 
• Перевод
  • Введение в мгновенную медитацию наставника Мохэяна 
  • Краткое содержание введения в мгновенную медитацию наставника Мохэяна 

• Император Тибета и корейский монах
• Покровительство в Дуньхуане 
• Книга дзэн
• Имперский шик 
• Перевод
• Книга дзэн

• Жизни, смерти и чудеса 
• Священная география
• Дзэн и тантра
• Покровители и тексты 
• Перевод
• Краткое учение о линии преемственности духовных проводников мастера Намкая Ньингпо
• Краткое описание качеств мастера Намкая Ньингпо
• «Хвала пути йоги» мастера Намкая Ньингпо
• ПагЕшеЯнг

• Дзэн в практике тантры
• Краткие наставления и комментарий 
• Учителя дзэн и тантры
• Перевод
  • Краткие наставления 

---

Десять текстов Великого Совершенства, приведённых в этой книге, принадлежат к числу трудов ригдзина Джигме Лингпы. Хотя он покинул этот мир более двухсот лет назад, в перспективе древней тибетской традиции его можно назвать нашим современником. Во всех четырёх главных школах тибетского буддизма его сочинения остаются чрезвычайно важными для тех, кто практикует Великое Совершенство. Его цикл Лонгчен Ньингтиг передавался от одного поколения практиков к другому как полный путь к просветлению, и множество линий правомочной передачи (lung) этих текстов существует и по сей день. Хотя Лонгчен Ньингтиг изобилует текстами-кладами, доносящими безличный и непререкаемый голос первоисточника, в нём также содержатся обычные трактаты о Великом Совершенстве, написанные всё с тем же вдохновением. В этих сочинениях громко звучит неповторимый голос Джигме Лингпы. Читатель не может не поразиться остроте его произведений и горячему стремлению передать своей аудитории истинный дух Великого Совершенства. Хотя Джигме Лингпа является автором и других, более академических трактатов, он больше известен как представитель йогического крыла школы ньингма, писавший скорее исходя из собственного опыта медитации, нежели интеллектуального знания. Его сочинения написаны разговорным языком и носят характер личного наставления, передаваемого учителем ученику, и я надеюсь, что мои переводы сохранят это ощущение непосредственности.

 

Когда тексты, подобные этому, подвергаются тщательному научному исследованию, что-то — для кого-то самое главное — утрачивается, а потому, возможно, большинство читателей предпочтёт начать чтение с переводов, содержащихся в третьей части, а уже потом вернуться к их обсуждению во второй. Анализируя тексты, я попытался показать, как Джигме Лингпа, используя отрывки, кажущиеся, если рассматривать их по отдельности, противоречащими друг другу, выстраивает согласованные утверждения. В сочинениях Джигме Лингпы встречаются такие противоречия между двумя кажущимися противоположными тенденциями. Первая тенденция делает упор на неотъемлемое присутствие просветлённого ума во всех живых существах и предполагает, что осуществление этой неотъемлемости само по себе является методом, благодаря которому все аспекты просветления достигаются одновременно. Вторая тенденция делает упор на отличии обычного состояния живых существ, самсары, от его просветлённого аспекта, нирваны, и предполагает, что просветление достигается с помощью различных практик постепенно. Современная наука обычно рассматривает эти две тенденции как позиции, закрепившиеся за участниками полемики, происходившей между разными школами. Однако в каждой школе тибетской буддийской традиции до некоторой степени присутствуют обе тенденции. Великие представители каждой школы считали необходимым служить посредниками между этими двумя подходами, и именно это, как мы видим, делает Джигме Лингпа в своих текстах Лонгчен Ньингтиг. Я попытался показать, каким образом трудноразрешимые противоречия, связанные с замыслом Джигме Лингпы по объединению Великого Совершенства с буддийским путём махаяны, заставили его выдвинуть ряд собственных толкований.

 

(Серия «Измерения опыта»)

СПб.: Издательство «Шанг Шунг», Издательство «АИК», 2023. — 566 с.

ISBN 978-5-905281-20-4 / 978-5-94396-261-5

 

Предисловие

Список сокращений

Часть I: Введение

Глава первая: Подходы к просветлению - Глава вторая: Джигме Лингла - Глава третья: Лонгчен Ньингтиг

Часть II: Мгновенный и постепенный подходы

Глава четвёртая: Неотъемлемость и различие - Глава пятая : Мгновенный подход - Глава шестая: Постепенный подход - Глава седьмая: Интерпретация и примирение - Глава восьмая: Заключение

Часть III: Переводы

Технические замечания к переводам - Тексты-клады - Чистые видения - Наставления

Часть IV: Критические издания

Приложение I: Структура «Гуру мудрости»

Приложение II: Соответствие общих терминов, относящихся к уму и ментальным событиям

Приложение III: Список тибетских имён собственных

Библиография

Алфавитный указатель

Примечания